“Đã có rất nhiều bài Thánh ca tôn vinh Đức Trinh nữ Maria, thế nhưng những ca khúc viết về Đức Mẹ và Mùa Xuân thì lại còn khá khiêm tốn - trong số đó, ca khúc Như Dạ Lý Mùa Xuân của nhạc sĩ Ngọc Kôn, được coi là đã chạm đến những cung bậc cảm xúc bày tỏ lòng mến yêu đối với Mẹ Thiên Chúa...

Nhạc sĩ Ngọc Kôn, tên khai sinh là Phaolô Võ Văn Côn, sinh năm 1950 tại An Hòa, Châu Thành, An Giang (giáo xứ Năng Gù, giáo phận Long Xuyên). Hiện ở tại số 15/2 đường số 5, phường Hiệp Bình Chánh, quận Thủ Đức (Giáo xứ Fatima Bình Triệu).

Thời niên thiếu và thanh niên của Võ Văn Côn đã kinh qua các “lò” đào tạo linh mục như Tiểu Chủng viện Thánh Phụng (Châu Đốc), Têrêxa (Long Xuyên), Đại Chủng viện Thánh Giuse (Sài Gòn), Thánh Tôma Aquinô (Long Xuyên), học xong tháng 12.1975 (chưa được truyền chức linh mục)... Sau khi tốt nghiệp Đại Chủng viện, thầy Côn tình nguyện đi vùng sâu lập lại giáo họ Ong Dèo (tháng 12.1975). Sau một tai nạn không mong muốn vào năm 1976, thầy Côn lưu lạc nhiều nơi, sống trong mòn mỏi để mong được lãnh tác vụ linh mục. Thời gian này, thầy đã đi học thêm và tạm làm nhạc sĩ sáng tác thánh ca để “chờ thời” và tự nâng đỡ “đời tu một mình” - tức sáng tác thánh ca, và chỉ thánh ca… Khởi đi từ năm 1976, bút danh Ngọc Kôn là do người bạn, linh mục nhạc sĩ Duy Linh Phạm Hồng Nhật (hiện ở giáo phận Long Xuyên) đặt cho.

Trước đó, thầy cũng đã được học âm nhạc với linh mục nhạc sư Tiến Dũng từ năm 1965 (khi ngài vừa về nước), bạn đồng học lúc ấy có linh mục nhạc sĩ Văn Chi (Úc), linh mục nhạc sĩ Duy Thiên, linh mục nhạc sĩ Duy Linh Phạm Hồng Nhật (Long Xuyên) và linh mục nhạc sĩ Dao Kim (Mỹ)... Năm 1987, Ngọc Kôn học tiếp âm nhạc nâng cao, đặc biệt là thánh nhạc chuyên ngành với linh mục nhạc sư Tiến Dũng, sau đó được ngài đề cử sang Rôma thi lấy bằng nhạc sư sáng tác, nhưng không đi vì thiếu kinh phí. Không còn thấy hy vọng được lãnh tác vụ linh mục nên Ngọc Kôn hoàn tục và lập gia đình năm 1996, tuy nhiên, bây giờ thì người nhạc sĩ này sống cô độc với đôi mắt bị thương tật trầm trọng...

Hiện nay, nhạc sĩ Ngọc Kôn cùng với linh mục nhạc sĩ Ân Đức (Ocis), linh mục Giuse Trần Thanh Công (chính xứ Vườn Xoài), nhạc sĩ Phan Thanh Dũng, một số nhạc sĩ, ca trưởng, ca sĩ và nghệ sĩ… tạo một môi trường Thánh ca Phụng vụ thể hiện qua ca đoàn và dàn nhạc Thánh Thi (đàn hát Lời Chúa, đàn hát Lời Chúa với cộng đoàn, đàn hát Lời Chúa với cộng đoàn bằng các tác phẩm có hình thể xứng tầm phụng vụ); sau 4 năm thể nghiệm, nay đang hoạt động thường xuyên trong phạm vị toàn quốc (nơi nào muốn thì ca đoàn “tự thân vận động” đến hát trong thánh lễ, không gây phiền hà hay tốn kém cho bất kỳ ai).

Riêng về tác phẩm Như Dạ Lý Mùa Xuân, nhạc sĩ cho biết là đã sáng tác vào năm 1976, bằng nguồn cảm xúc nóng sốt trong một đêm ngắm hoa Dạ Lý nở về khuya, bằng sự đau khổ trong cuộc sống và do lòng muốn tạ ơn Đức Mẹ đã gìn giữ trong những cơn hoạn nạn… Nhạc sĩ đã viết một mạch hết điệp khúc với cảm xúc đột ngột, tình cờ và cháy bỏng, qua hôm sau mới viết tiếp các phần phiên khúc. Trong trạng thái chất ngất, cảm xúc trào tràn, với Ngọc Kôn, điểm nhấn của ca từ là “Con say sưa tìm đến bên Mẹ, không xin gì cũng chẳng dâng gì, chỉ cần nhìn ngắm Mẹ”... Giai điệu như tiếng lòng thổn thức, tiết tấu tự nhiên như hơi thở, chỉ cốt dâng lên Đức Mẹ lời khen ngợi mọi nét đẹp đa dạng và tuyệt mỹ của Người” (Hà Đình Nguyên; cgvdt.vn - https://www.youtube.com/watch?v=v2FU9s-AEt8)

Ngày đầu năm mới và cũng là ngày Quốc Tế Hòa Bình, Giáo Hội hân hoan cử hành lễ Đức Maria rất thánh, Mẹ Thiên Chúa. Cả hai sự kiện này cùng diễn ra khi Giáo Hội đang cử hành mầu nhiệm Con Thiên Chúa làm người, Ngài là Hoàng Tử Bình An, là hòa bình đích thực của nhân loại.

Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban chính Con của Ngài sinh bởi Đức Trinh Nữ Maria. Đức Maria đã được nâng lên địa vị là Mẹ Thiên Chúa và Giáo Hội muốn đặt lễ hôm nay lên hàng đầu của năm tháng ngày giờ.

Giáo Hội mừng lễ Mẹ Thiên Chúa vào ngày đầu năm Dương lịch,cũng là ngày cầu nguyện cho hòa bình thế giới như một nhắc nhớ việc chiêm ngưỡng Mẹ là một Tạo Vật mới tinh tuyền của Thiên Chúa, một Evà mới khởi đầu một thời đại mới, một tạo dựng mới. Kỷ nguyên cứu độ đã khởi sự qua việc Chúa Giêsu nhập thể trong cung lòng Đức Mẹ sau lời xin vâng. Mẹ được tuyển chọn làm Mẹ Đấng Cứu Thế để bắt đầu kỷ nguyên cứu độ. Nếu Evà cũ đã bất tuân để vùi lấp con người trong khổ đau và sự chết, thì Đức Mẹ với tâm tình xin vâng đã đưa Chúa Giêsu đến với nhân loại mang lại sự sống và tình yêu. Từ đây nhân loại sẽ bước đi trong ánh sáng cứu độ. Chúa Giêsu vị Vua Thái Bình, Hoàng Tử Bình An đã đi vào lòng thế giới, để thiết lập vương quốc Nước Trời qua Mẹ Maria.

Ðức Thánh Cha Phaolô VI đã viết: “Vì sự trùng hợp tốt đẹp giữa ngày 01 tháng giêng với ngày thứ tám giáp lễ Giáng Sinh mà chúng tôi đã đặt ngày đó là ngày Thế Giới Hòa Bình, mà thế giới mỗi ngày càng hưởng ứng thêm, và thành quả của hòa bình đã phát sinh trong lòng nhiều người.” (Marialis Cultus, số 5).

Chúa Giêsu được xưng tụng là Hoàng Tử Hòa Bình, đến chuộc tội nhân loại, giao hòa con người với Chúa Cha. Mẹ Maria luôn gắn bó, hợp tác, hiệp công với Con của mình nên đã trở nên Nữ Vương Hòa Bình cho toàn thế giới. Mẹ đã đóng góp cả cuộc đời mình cùng với Chúa Giêsu mà giải phóng con người khỏi ách nô lệ tội lỗi.

Mẹ được Thiên Chúa sủng ái, và được trở nên cao trọng, vì Mẹ khiêm nhường. Đức khiêm nhường dẫn Mẹ đến chỗ hoàn toàn tín thác vào Thiên Chúa.Từ biến cố Truyền tin, qua lời đáp xin vâng của Mẹ, Ngôi Lời Thiên Chúa đã nhập thể trong lòng dạ Mẹ. Đức Maria trở thành Mẹ Chúa Kitô, Đấng Cứu Thế. Giáo hội đã tuyên bố Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, là Đấng Cứu Thế, Người có ngôi vị duy nhất trong hai bản tính. Đức Maria là Mẹ Chúa Giêsu, Mẹ Thiên Chúa làm người, nên là Mẹ của Thiên Chúa. Công đồng Êphêsô 431 đã minh định điều ấy khi tuyên tín Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa.

Mẹ Thiên Chúa trở thành một tín điều và là mầu nhiệm của đức tin Công Giáo. Tước hiệu này đã trở nên một phần vĩnh viễn trong những kinh tuyên xưng đức tin và trong phụng vụ của toàn thể Giáo Hội Công Giáo.

Chúng ta đặt năm mới này vào tay Đức Mẹ. Xưa Đức Mẹ đã sinh ra Đấng Cứu Thế mở đầu một nhân loại mới, nay xin Đức Mẹ cũng cho năm mới này được chúc phúc, được cứu độ và được hòa bình. Chúng ta cũng cầu nguyện cho mọi người biết noi gương mục đồng, luôn lắng nghe sứ điệp hòa bình, luôn phấn đấu đi tìm đến nguồn mạch hòa bình và luôn phấn khởi loan tin mừng hòa bình.

Năm 2021 đã trôi qua. Ngày 01.01.2022 là thời gian khởi đầu một năm mới. Năm cũ kết thúc để lại dấu ấn 12 tháng đã trôi qua. Thời gian là một vòng tròn, tuần hoàn đều đặn trong đó, 60 phút trong một giờ, 24 giờ trong một ngày, 7 ngày trong một tuần... cứ lặp đi lặp lại. Nhưng thời gian là một đường thẳng gồm những sự kiện, phút, giờ, ngày, tháng, năm riêng biệt, mỗi đơn vị trôi qua trong một chuỗi nối tiếp nhau không bao giờ kết thúc. Thời gian đang xoay vần từ những ngày đông chí đến lập xuân, để bắt đầu một mùa xuân mới. Rõ ràng là thời gian đang qua đi, và thời gian không bao giờ trở lại. Thời gian luôn luôn mới, và thời gian không thể luân hồi.

Thời gian là chiều kích tự nhiên của đời người và người đời.Thời gian gắn liền với thân phận mỗi người. Sống trong thời gian là có một khởi đầu và sẽ có một kết thúc.

Thời gian quý giá vẫn liên tục trôi qua không dừng nghỉ. Hãy sống như thế nào để thời gian trở thành một dòng sông, một dòng suối mát cuộn tràn niềm vui và hạnh phúc đến với ta trong dòng chảy không ngừng của nó. Chỉ như thế chúng ta mới không bỏ phí đi giá trị của thời gian, và mới nhận ra được tình yêu đong đầy trong từng phút giây cuộc sống.

Giờ phút linh thiêng của thánh lễ khởi đầu năm mới hôm nay, chúng ta hãy đặt 365 ngày của năm 2022 này dưới sự che chở và nâng đỡ của Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa và Mẹ chúng ta.

Ngày lễ mừng Mẹ Thiên Chúa, nghe lại ca khúc “Như Dạ Lý Mùa Xuân”, một bài hát ngợi ca vẻ đẹp của Đức Mẹ : “…Như Dạ Lý mùa Xuân. Mẹ đẹp tươi như Dạ lý ngát hương trinh (Dạ Lý thơm ngát hương trinh). Con say sưa lời hát ân tình. Con dâng Mẹ lòng mến chân thành, với trọn tâm tình (tâm tình)... Như Huệ thắm vườn thiêng. Mẹ kiều diễm như Huệ non núi Si-on (Huệ non trên núi Si-on). Con say sưa tìm đến bên Mẹ, không xin gì cũng chẳng dâng gì : Chỉ cần nhìn ngắm Mẹ...”, chúng ta sẽ thấy lòng dâng trào cảm xúc để cầu nguyện với Mẹ Maria - Nữ hoàng của các Mùa Xuân !

Lễ Mẹ Thiên Chúa kết thúc tuần Bát Nhật Giáng Sinh làm tỏa sáng vẻ đẹp kỳ diệu của tình yêu cứu độ. Ngôi Hai đã vâng phục nhập thể cứu rỗi nhân loại. Với tiếng xin vâng, Đức Maria làm Mẹ Ngôi Lời nhập thể và làm Mẹ hết thảy những ai được tháp nhập vào thân thể mầu nhiệm của Đức Kitô.

Ngày đầu Năm Mới, xin Mẹ ban bình an và cho chúng con thêm tuổi thêm khôn ngoan, thêm nhân đức, thêm ơn nghĩa trước mặt Thiên Chúa và mọi người.Amen.

Lm. Giuse Nguyễn Hữu An

ĐỨC MARIA LÀ MẸ THIÊN CHÚA 

Hôm nay là ngày đầu năm Dương Lịch 2022, Giáo Hội mừng Lễ Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa. Xuyên suốt giòng lịch sử Giáo Hội, lễ này đã có nhiều danh hiệu khác nhau, mỗi danh hiệu đều nói lên những đặc tính đặc biệt. Trong lễ này, chúng ta nên đạc biệt chú ý đến hai danh hiệu: Tên GIESU và MẸ THIÊN CHÚA.

LỄ ĐẦU NĂM KITÔ GIÁO 

Trước tiên, lễ đầu năm Kitô giáo nằm trong tuần Bát Nhật của lễ Giáng Sinh, nghĩa là 8 ngày sau khi Chúa Giesu sinh ra. Trước Công đồng Vatican II (1962-1965), lễ này gọi là lễ Cắt Bì hay lễ Đặt Tên. Sau Công đồng Vatican II, ngày 01/01 được đổi thành lễ mừng Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa, và được chọn làm ngày Thế Giới Cầu Nguyện cho Hòa Bình.

LỄ CẮT BÌ VÀ ĐẶT TÊN CHÚA GIÊSU: Ý nghĩa tên Giêsu

Ý nghĩa Ngày lễ Đầu Năm Kitô giáo có dựa trên Kinh Thánh không? Từ thượng cổ, trong Kinh Thánh và cả thời nay, người ta tin rằng tên đặt cho một người không đơn thuần chỉ là một danh hiệu mà còn hàm ẩn một ý nghĩa nào đó, như nhân cách, cá tính hay ước vọng, quyền lực và số mệnh v..v… của người mang cái tên ấy. Giêsu Nazareth sinh ra ở Bethlehem do cha mẹ là người Do Thái (Mt 1-2; Lc 1-2). Lúc thụ thai, thiên thần đã nói đặt tên cho con trẻ là Giêsu (Lc 2:21). Giesu, tiếng Do Thái là Yeshua, sau này gọi là Yehoshua hay Joshua. Giêsu là tên rất thông dụng trong Tân Ước, nghĩa là Chúa Cứu Thế (Mt1:21). Đây là một trong những cách mà người Kitô hữu gọi và xác định đặc tính con người của Chúa Giêsu.

Khi Chúa Giêsu sinh ra được 8 ngày thì phải chịu cắt bì theo tập tục Do Thái. Đây là dấu chỉ sức chịu đựng đau khổ của giao ước giữa Thiên Chúa và dân Do Thái (Lc 2:21-24). Từ Christos là tiếng Hy Lạp dịch qua tiếng Do Thái là mashiah nghĩa là “Đấng được xức dầu”. Qua danh hiệu này, người Kitô hữu tuyên xưng niềm tin của mình: Chúa Giesu là Đấng Thiên Sai. Trong Tân Ước, ‘tên, con người và việc làm’ của Thiên Chúa liên hệ mật thiết với Chúa Giêsu Kitô không thể tách rời nhau được. Người môn đệ thực sự của Chúa Giêsu phải cầu nguyện nhân danh Chúa Giêsu (Ga 14:13-14). Thánh Gioan nói (Ga 2:23), ‘tin vào danh Chúa Giêsu là tin Người là Đức Kitô, là Con Thiên Chúa’ (Ga 3:18). Danh Chúa Giêsu chỉ có quyền lực ở nơi nào có niềm tin và đức vâng lời (Mc 9:38-39). Tin vào danh thánh Chúa Giêsu sẽ dẫn đưa đến viêc tuyên xung danh Người (Dt 13:15). Kêu cầu danh thánh này thì được ơn cứu chuộc.

ĐỨC MARIA LÀ MẸ THIÊN CHÚA 

Nhân vật thứ hai được mừng và tôn vinh trong ngày lễ đầu năm là Mẹ Chúa Giêsu. Đây là một nữ đồng trinh Do Thái đã nhận lãnh trọn vẹn trách nhiệm về lời nói “Xin Vâng” khi thiên thần Chúa đến báo tin Mẹ sẽ sinh con trai. Qua đáp ứng đó, Mẹ đã phá ranh giới văn hóa và tôn giáo của thời đại Mẹ, chứng tỏ Mẹ có một niềm tin sắt đá và can đảm vô cùng, dù Mẹ không biết kết thúc câu chuyện sẽ ra sao. Mẹ đã mang Trời / Thiên Đàng xuống trái đất.

Từ Maria là tiếng Do Thái “Mariam”, theo triết tự thì có lẽ do tiếng Ai Cập có nghĩa là “đáng yêu”. Mẹ là môn đệ tuyệt vời dẫn đưa chúng ta tới thiện ích và nhân tính của Thiên Chúa. Maria đón chào và tiếp nhận Lời Chúa với đầy đủ và trọn vẹn ý nghĩa nhất qua tiếng “Xin Vâng”. Mẹ đã không hiểu lời đó trong suốt cuộc đời Chúa Giêsu, nhưng Mẹ tin tưởng và giữ kín trong lòng câu Mẹ trả lời thiên thần truyền tin cho Mẹ sẽ thụ thai Chúa Giêsu. Nguyên văn câu đó là “giữ nó sống động”, “suy nghĩ”, “cân nhắc”. Mẹ đã giữ kín trong tâm trí Mẹ (Lc 2:19) cho đến một buổi chiều thứ sáu u tối ở trên đồi Calvary, 33 năm sau đó, Mẹ mới thực sự thấm thía và cảm nghiệm trọn vẹn trách nhiệm của Mẹ với hai tiếng “Xin Vâng”.

NỮ TỬ ZION 

Công đồng Vatican II đã tặng Mẹ một danh hiệu mới với bổn phận được nêu lên trong Hiến Chế Tín Lý về Giáo Hội: Ánh Sáng Muôn Dân (Lumen Gentium # 52). Đây là lần đầu tiên Giáo Hội chính thức gọi Mẹ là “Nữ Tử Zion”, một tước hiệu có một nền tảng Kinh Thánh rất phong phú. Danh hiệu này tiêu biểu cho Zion Thiên Sứ. Maria là mẹ Đấng thiên sai và thần dân mới của Thiên Chúa: Từng cá nhân và toàn thể dân tộc kết hợp mật thiết với nhau theo truyền thống cấu trúc văn hóa Israel. Theo các tiên tri thì Nữ Tử Zion là vị hôn thê của Chúa khi nàng tuân giữ giao ước. Vì là “Mẹ Zion”, Mẹ không chỉ đón chào và đại diện Israel mà cả Giáo Hội, toàn thể dân Chúa của Giao Ước mới. Mẹ Maria là trưởng nữ của Zion, dẫn đầu tất cả dân Chúa trên hành trình về vương quốc. 

Tình mẹ của Maria tự nó không là dấu chỉ của ơn cứu chuộc, nhưng phương cách sống, đường lối hành sử đặc biệt của Mẹ chính là ơn cứu chuộc. Ơn cứu chuộc không có một danh hiệu nào khác ngoài danh hiệu Đức Giêsu, nhưng qua mẹ Maria, chúng ta có Mẹ đồng thuận để có được ơn cứu chuộc. Các danh thánh của Đức Giêsu và của Mẹ Maria liên kết với nhau rất mật thiết và tài tình.

Hôm nay chúng ta mừng lễ Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa. Mẹ là khuôn mẫu cho mỗi tín hữu chúng ta. Xin nhắc lại những lời rất đanh thép của Đức Giám mục N.T. Wright, Anh quốc, năm 2008 trong Thượng Hội đồng Giám mục về Lời Chúa trong đời sống và sứ mạng của Giáo Hội. Đức cha Wright là một trong các Giám mục được Đức Giáo hoàng chỉ định đại diện anh em trong Thượng Hội Đồng, đã nói về 4 giai đoạn trong đời sống của Mẹ Maria qua 4 tiếng: Xin Vâng (Fiat), Ngợi Khen (Magnificat), Giữ Kín Trong Lòng (Conservabat) và Đứng Yên Lặng (Stabat). “Xin Vâng”, có nghĩa là Mẹ bằng lòng và chấp nhận Lời Chúa phán. “Ngợi Khen” có nghĩa Mẹ nói lên sức mạnh và lòng can đảm của Mẹ. “Giữ Kín Trong Lòng”, là Mẹ chiêm nghiệm lời Chúa và giữ kỹ trong tim. “Đứng Yên Lặng” nói lên lòng trung thành của Mẹ cho đến phút chót khi Mẹ đứng lặng người dưới chân Thánh giá lúc Chúa hấp hối, kiên nhẫn chờ đợi trong tâm lời tiên tri của Simêon được ứng nghiệm và linh cảm một điều mới mẻ, bất ngờ, có lẽ không vui nhưng lại là ơn cứu chuộc đầy hứng khởi.

Qua Kinh Thánh, Thiên Chúa kêu gọi mỗi người chúng ta muốn có một tinh yêu trọn vẹn đầy ân sủng thì đáp ứng của chúng ta phải là “Xin Vâng”. Chúng ta cũng “Ngợi khen” bằng sức mạnh của chúng ta- để lời chúng ta thích hợp với hoàn cảnh cá nhân, xã hội và chính trị ỡ giữa chúng ta. Rồi “Giữ kín trong lòng” để chúng ta chiêm nghệm qua những gí chúng ta thấy và nghe được. Nhưng Kinh Thánh cũng cho thấy Mẹ Maria phải trải qua nhiều khó khăn gian nan. Mẹ muốn điều khiển Con Mẹ, nhưng Mẹ bất lực. Mẹ như bị lưỡi gươm đâm thấu tim khi Mẹ “đứng yên” dưới chân Thánh Giá. Chúng ta cũng phải kiên nhẫn chờ đợi, để cho Lời Chúa nói với chúng ta những điều mà chúng ta không ngờ hay chẳng vui vẻ gì để chấp nhận, nhưng nó lại có tính cứu chuộc. Nên đọc Lời Chúa cách khiêm tốn và tin tưởng rồi chờ đợi mục đích của Chúa ẩn chứa bên trong như Mẹ Maria. Maria quả thật là một gương mẫu về niềm tin cho mọi Kitô hữu.

NGÀY THÉ GIỚI CẦU NGUYỆN CHO HÒA BÌNH 

Ngày Thế Giới Cầu Nguyện cho hòa bình được Giáo Hội khởi xướng dưới thời Đức Phaolo VI năm 1967. Mọi tín hữu đều được mời gọi cầu nguyện cho hòa bình thế giới vào đầu năm. Sứ điệp của ĐGH Biển Đức XVI trong ngày cầu nguyện thứ 43 là: “Nếu bạn muốn kiến tạo Hòa Bình, bạn phải bảo vệ Tạo Vật.”  Đức Phaolô VI nói một câu rất nổi danh: “Nếu bạn muốn có Hòa Bình, bạn phải thực thi công lý.”

ĐGH Biển Đức XVI đã trình bày “một viễn kiến toàn cầu về hòa bình”, một hòa bình “có được trong hòa hợp giữa Thiên Chúa, loài người và tạo vật. Với viễn ảnh đó, phân hóa môi trường thì không những phá vỡ sự hòa hợp giữa loài người và tạo vật mà còn hủy hoại trầm trọng sự hợp nhất giữa loài người và Thiên Chúa.”

ĐGH Biển Đức XVI đã nổi danh là “Giáo Hoàng Xanh” vì ngài đã liên tục kêu gọi bảo vệ môi trường. Ngôn ngữ trong sứ điệp năm mới của ngài hoàn toàn có tính cưỡng hành. “Làm sao người ta có thể dửng dưng vô cảm trước những vấn đề như khí hậu thay đổi, bỏ hoang, hủy hoại và làm mất sức sản xuất ở nhiều phạm vị nông nghiệp rộng lớn, ô nhiễm sông ngòi, hủy diệt sinh học, làm tăng khí hậu quá đáng, phá rừng ở nhửng vùng xích đạo và nhiệt đới?

“Làm sao người ta có thể bỏ qua một hiện tượng đang lớn mạnh gọi là ‘di cư vì môi trường’, có nghĩa là người dân -vì môi trường bị phân hóa hủy giệt- phải rời bỏ nơi họ đang sống cùng với tất cả vật dụng, gia nghiệp của do, vì bị ép buộc, vì chẳng đặng đừng để tránh những nguy hiểm và những bất trắc không lường trước được, mà không biết phải đi đâu? Làm sao chúng ta lại không thể phản ứng lại những tranh chấp đang xẩy ra và rất có thể mai sau liên quan đến những nguồn lợi thiên nhiên? (….)

“Đó là tất cả những vấn nại ảnh hưởng rất lớn trên việc thi hành nhân quyền như quyền được sống, quyền có thức ăn, thức ăn trong lành và sạch sẽ không bị nhiễm độc, quyền y tế, sức khỏe và quyền phát triển.”

ĐGH Biển Đức XVI làm nổi bật viễn kiến toàn cầu như một tặng phẩm của Thiên Chúa ban cho loài người. Họ có quyền và “bổn phận phải săn sóc và vun trồng.” ĐTC kêu gọi mọi người nên biết “nhìn xa trông rộng về một phương mẫu phát triển” dựa trên không phải những “nhu cầu sống thời nay, của người và vật, mà là nhu cầu của tất cả những thế hệ tương lai.

ĐTC cũng nhấn mạnh việc bảo vệ môi trường là “bổn phận của tất cả mọi người” bằng cách thay đổi thái độ và cá tính. Ngài kêu gọi một “cách sống mới” không chỉ dựa trên tiêu thụ hợp lý mà còn “xã hội và đoàn kết” cũng như “khôn ngoan” Vì vậy, loài người cần phải canh tân “giao ước giữa loài người và môi trường, là tấm gương phản chiếu tình yêu sáng tạo của Thiên Chúa, đấng chúng ta từ đó mà có và trên hành trình dương thế chúng ta đi về với Người.”

“Khủng khoảng hiện nay của chúng ta… căn bản là khủng khoảng luân lý, và tất cả những khủng khoảng đó đều liên quan với nhau. Chúng ta cần phải suy nghĩ lại, coi lại con đường chúng ta đang đi.

Chủ đề mới nhất gần đây cho năm mới của người Kitô hữu là “Ngày Thế Giới Cầu Nguyện cho Hòa Bình”. Giáo Hội kêu gọi các Kitô hữu bắt đầu năm mới bằng cầu nguyện cho hòa bình. Việc cầu nguyện không chỉ giới hạn ở ngày Mồng Một Tết đầu năm, nhưng phải kéo dài suốt cả năm. Dân Do Thái, đặc biệt, họ kết hợp với người Kitô hữu trong lời nguyện cầu và xây dựng hòa bình. Thiên Chúa là Hòa Bình. Mặc dù chúng ta, những người Kitô giáo coi sự can thiệp của Thiên Chúa nơi Đức Giêsu Kitô là một quyết định dứt khoát và rõ ràng, nhưng sự can thiệp này không biểu hiện ngày xuất hiện của vương quốc Đấng thiên sai đối với những người anh chị em Do Thái. 

Theo thần học Kitô giáo đương đại, chúng ta biết chắc biến cố Đức Kitô “chưa tới”. Vì chúng ta, những người Kitô hữu và những người Do Thái, còn đang cùng nhau đợi, cùng nhau hành động để có được vương quốc của Đấng thiên sai, nên chúng ta phải cùng nhau hành động đặc biệt trong phạm vi công lý và hòa bình. Dân Do Thái, dĩ nhiên có ưu tiên làm hội viên cùng với người Kitô hữu để có vương quốc công lý, tình thương và hòa bình. Vương quốc của Đấng thiên sai đối với cả người Kitô giáo lẫn người Do Thái thì vẫn còn đang ẩn hiện đâu đó. Đối với chúng ta, chỉ cầu nguyện cho hòa bình không thôi thì chưa đủ, chúng ta phải có hành động. Đó là công việc của những ai đang chờ mong vương quốc của đấng thiên sai bao trùm ngự trị trọn vẹn cuộc đời chúng ta và cả thế giới.

ĐÔI LỜI KẾT: NĂM MỚI LÀ THỜI GIAN TƯỞNG NHỚ VÀ TRI ÂN 

Đầu Năm Mới là cơ hội và thời gian để nhớ lại quá khứ và chia sẻ hy vọng ở tương lai. Tôn giáo đích thực dạy chúng ta phải tôn trọng mạng sống và cho chúng ta cảm nghĩ thánh thiêng về danh thánh Thiên Chúa. Khi chúng ta để ý đến những ý nghĩa khác nhau của lễ Rosh Hashanah của Do Thái Giáo và lễ Tân niên của Kitô giáo, chúng ta thấy có một số việc đi song hành với nhau. Thiên Chúa mà người Do Thái và người Kitô giáo tôn thờ không muốn cái chết đổ lên đầu những kẻ tội lỗi, nhưng họ có quyền quay trở về với Người để được sống. Cả Do Thái Giáo lẫn Kitô giáo đều dạy rằng hủy bỏ một mạng sống thì cũng có thể hủy bỏ cả thế giới, và bảo toàn một mạng sống thì cũng là bảo toàn cả thế giới. 

Thiên Chúa của người Do Thái và người Kitô giáo đã nói với mọi người lời này: “Hãy tìm kiếm Ta để được sống” và “Hãy chọn sự sống”. Người Do Thái và người Kitô giáo hiện hữu là để biểu lộ sự thánh thiêng của danh Thiên Chúa và quyền năng tối thượng của Người trên muôn loài thụ tạo. Trong một thế giới có quá nhiều tiếng nói và vấn đề đang đòi hỏi phải đứng chóp mu hạng nhất, Do Thái Giáo và Kitô Giáo đã nhận biết Thiên Chúa là chúa tể toàn năng và tối thượng trên muôn loài. Sau cùng, người Do Thái và người Kitô giáo vẫn hằng ao ước một ngày nào đó có hòa bình, lưỡi gươm đem làm lưỡi cày và cây thương trở thành giao tia cây.

Lễ Rosh Hashanah và Lễ Tân Niên Kitô giáo là những cơ hội tuyệt hảo để ăn mừng sự sống. Theo quan niệm Á châu và Việt Nam ta thì người ta chúc mừng nhau sức khỏe, phát tài, duy trì nhân phẩm và sự thánh đức cũng như cầu mong được mọi điều tốt đẹp. Đó là những lễ hội để cầu xin Trời ban mọi điều an lành, hạnh thông, nam nữ, vợ chồng, con cháu hòa hợp, xum họp yên vui, yêu thương, được muôn điều như ý, đặc biệt những ai nhận biết Chúa là chúa giải phóng khỏi cảnh nô lệ, độc tài, áp bức (Exodus), và những ai nhận biết Thiên Chúa là Cha Chúa Kitô của chúng ta. 

Đầu năm mới, năm hồng ân, năm toàn xá lòng Chúa thương xót. Xin Chúa ban cho chúng con được ngày càng thấm nhuần hiểu biết thánh danh Thiên Chúa, Đức Giêsu và Mẹ Maria, ban cho chúng con tràn đầy hồng ân Thiên Chúa. Xin hãy gửi và bảo vệ chúng con lên đường thi hành sứ mạng, thiết lâp công lý, công bằng, là khí cụ và đại diện của sự sống và hòa bình. Ban cho thế giới được hòa bình an vui, không còn chiến tranh khủng bố. Không còn cảnh phãi lũ lượt gồng gánh bỏ nhà ra đi mà không biết phải đi đâu. Không còn đại dịch Covid19/Omicron đang lan tràn đe dọa thế giới.

Bác sĩ Nguyễn Tiến Cảnh, MD

NỮ VƯƠNG BÌNH AN CẦU CHO CHÚNG CON

Tám ngày sau lễ sinh nhật của Đức Giêsu Chúa chúng ta, Giáo hội mời gọi con cái mình cử hành lễ Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa với tất cả lòng kính trọng và biết ơn, vì nhờ Mẹ, Đấng Cứu Thế đã sinh ra cho chúng ta.

Đức Maria Mẹ Thiên Chúa

Không có gì lạ, khi có người đặt câu hỏi: chúng ta có nên gọi Đức Trinh Nữ Maria là Mẹ Thiên Chúa không? Vì nếu Chúa Giêsu Kitô là Thiên Chúa, thì chẳng lẽ Đức Maria, Đấng đã hạ sinh Chúa Giêsu lại không phải là Mẹ Thiên Chúa? […]

Ngôi Lời Thiên Chúa đã làm người, có hồn có xác. Thánh Công đồng Nicêa dạy, chính Con duy nhất của Thiên Chúa, sinh bởi Đức Chúa Cha, đồng bản thể với Chúa Cha, nhờ Người mà muôn vật được tạo thành, và tất cả tồn tại trong Người, vì loài người chúng ta và để cứu độ chúng ta, Người đã từ trời xuống thế, nhập thể, làm người, chịu chết, đã sống lại, và Người sẽ lại đến trong vinh quan để phán xét; Công đồng tuyên phán: chỉ có Chúa Giêsu Kitô là Ngôi Lời Thiên Chúa, sinh bởi Đức Chúa Cha, giống Chúa Cha. Người là Thiên Chúa bởi Thiên Chúa, ánh sáng bởi sánh sáng, được sinh ra mà không phải được tạo thành, đồng bản thể với Đức Chúa Cha… Nên Đức Maria vừa được gọi là Mẹ Chúa Kitô, và Mẹ Thiên Chúa nữa.

Đức Maria đã được các giáo phụ ca ngợi, đặc biệt là thánh Ambrôsiô thành Milan (thế kỷ IV) khi nói : “Đức Maria là Đền Thờ của Thiên Chúa chứ không phải Thiên Chúa của Đền Thờ”. Thánh Ignatiô thành Antiokia (+ 110) là người đầu tiên nên tên Đức Maria sau các sách Tin Mừng : “Chúa chúng ta là Đức Giêsu Kitô đã được Đức Maria cưu mang trong lòng theo nhiệm cục cứu độ” và “ Đức Giêsu cũng được sinh ra bởi Đức Maria và bởi Thiên Chúa”.

Tại Đông phương, kể từ năm 350, người ta đã gán cho Đức Maria tước hiệu là “Mẹ Thiên Chúa”, tuyên dương Mẹ là “ Mẹ của Ngôi Lời Nhập Thể ”. Như thánh Grégoire de Nazianze (330 – 390) đã viết: “Đức Kitô sinh bởi một Trinh Nữ, người nữ ấy là Mẹ Chúa Kitô”.

Vì thế, nếu Chúa Giêsu là con của Chúa Cha, sinh bởi Đức Maria, thì đương nhiên Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa.

Ngày cầu cho hòa bình

Ngày đầu năm mới, Giáo hội cửa hành lễ Đức Maria Rất Thánh, Mẹ Thiên Chúa, Nữ Vương Hòa bình! Để cầu chúc cho nhau, chúng ta mượn lời sách Dân Số: “Nguyện Đức Chúa ghé mắt nhìn và ban bình an cho anh chị em” (x. Ds 6,26). Còn món quà nào cao quí hơn là chính Con Thiên Chúa, Đấng là Hoàng Tử Bình An được Chúa Cha ban tặng cho chúng ta. Hoà bình là món quà Thiên Chúa ủy thác cho con người. Vì yêu, Thiên Chúa đã “ban Người Con duy nhất của Ngài” cho nhân loại (Ga 3,16), sinh bởi Đức Trinh Nữ Maria, đến đem bình an cho nhân thế.

Thế giới hiện nay, con người ngày càng trở nên vô cảm, không dấn thân và khép kín. Hòa bình bị đe dọa bởi sự thờ ơ trên mọi bình diện của cuộc sống. Con người bị đầu độc bởi các chủ nghĩa tiêu thụ và khoái lạc, bởi sự giàu có và xa hoa, bởi thói tự cao tự đại, con người thường quá tàn nhẫn với nhau, loại trừ nhau bằng nhiều cách

Vì muốn mang đến cho nhân loại tình yêu, bình an và hạnh phúc. Thiên Chúa tự trở nên Hài Nhi bé bỏng, giống một em bé sơ sinh. Chính trong sự nhỏ bé, thơ ngây, khiêm nhường và tha thứ ấy, Thiên Chúa đã biểu lộ sức mạnh vô biên. Đó là sức mạnh của Thiên Chúa Tình Yêu.

Con Thiên Chúa sinh ra được bọc trong khăn vải, đặt nằm trong máng cỏ, với ánh mắt ngây thơ, tâm hồn trong trắng, đang giang rộng vòng tay, ở giữa các mục đồng và đoàn súc vật, một khung cảnh hòa bình. Cho thấy con người sống hài hoà với Thiên Chúa, với thiên nhiên vạn vật và với nhau. Mang đến cho nhân loại một kỷ nguyên hòa bình. Tình Yêu là phương thuốc chữa lành vết thương. Là nhịp cầu xây dựng tình người. Là phương án cho thế giới mới bạo lực, chiến tranh và khủng bố. Tình Yêu nhập thể mang lại cho thế giới sự bình an bất tận.

Quả thật, sẽ không có hoà bình nếu không có công lý, và sẽ không có hoà bình nếu không có sự tha thứ. Để xây dựng một thế giới hòa bình, chúng ta phải đánh bại sự thờ ơ : đó là vun trồng nền văn hóa liên đới tình thương, đối thoại, hòa giải và canh tân.

Với sứ điệp được công bố vào tháng 12/1967, thánh Giáo hoàng Phaolô VI thiết lập Ngày Thế giới Hoà bình. Ngày này được cử hành lần đầu tiên vào tháng 01/1968 và cứ thế mỗi năm một chủ đề. Sứ điệp hoà bình lần thứ 55, 01/01/2022 có chủ đề là: “Giáo dục, lao động, đối thoại giữa các thế hệ: các công cụ để xây dựng hoà bình lâu dài”. Câu hỏi được đặt ra là :“làm thế nào để xây dựng một nền hoà bình lâu dài?” Đức Thánh Cha xác định ba bối cảnh thực tế để suy tư và hành động. Ngài mời gọi “đọc các dấu chỉ của thời đại với con mắt đức tin, để hướng thay đổi này đánh thức những câu hỏi cũ và mới, những câu hỏi đúng và cần thiết để đối diện”.

Như thế, khởi đi từ ba bối cảnh được xác định, những câu hỏi được đưa ra: nền giáo dục có thể xây dựng một hoà bình lâu dài như thế nào? Trong thế giới hiện nay, lao động có đáp ứng được các nhu cầu thiết yếu của con người về công lý và tự do không? Và cuối cùng, các thế hệ thực sự liên đới với nhau không? Họ có tin vào tương lai không? Và trong bối cảnh nay, ở mức độ nào chính phủ có thể thiết định một chân trời hoà bình?

Lạy Chúa Giêsu, Hoàng Tử Bình An ban cho thế giới được hòa bình và hòa hợp giữa các dân tộc.

Nữ Vương bình an, cầu cho chúng con. Amen.

Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ

KHÁT VỌNG BÌNH AN

Năm 2022 có con số có thể tách đôi là 20 và 22. Con số chẵn rất đẹp – theo cách nhìn của phàm nhân. Do đó, nói theo “nếp nghĩ” phàm tục với xu hướng “hên-xui, may-rủi” thì năm 2021 là năm lẻ nên xui tận mạng: cả thế giới lao đao vì ôn dịch, mọi thứ đều ảnh hưởng lẫn nhau theo kiểu mạng nhện. Cái khó ló cái khôn hay cái khốn?

Ngày xưa coi trọng lễ nghĩa: “Tiên học lễ, hậu học văn.” Giáo dục công dân là điều quan trọng, học sinh được học những điều hay, lẽ phải rất kỹ lưỡng, cụ thể là được học về gương hiếu thảo qua tập truyện “Nhị Thập Tứ Hiếu.” Trong đó, tác giả Quách Cư Nghiệp kể lại gương sáng của 24 hiếu tử. Họ là ai?

Các hiền nhân đó là: [1] Ngu Thuấn (vua Thuấn) – hiếu cảm động trời; [2] Lưu Hằng (Hán Văn Đế) – người con nếm thuốc; [3] Tăng Sâm – mẹ cắn ngón tay, tim con đau xót; [4] Mẫn Tổn – nghe lời mẹ sống giản dị; [5] Trọng Do – vác gạo nuôi cha mẹ; [6] Đổng Vĩnh – cam chịu cực vì cha; [7] Đàm Tử – cho cha mẹ bú sữa hươu; [8] Giang Cách – làm thuê nuôi mẹ; [9] Lục Tích – giấu quýt cho mẹ; [10] Đường phu nhân – cho mẹ chồng bú; [11] Ngô Mãnh – cho muỗi hút máu; [12] Vương Tường – nằm trên băng chờ cá chép; [13] Quách Cự – hy sinh tất cả vì mẹ; 14. Dương Hương – giết hổ cứu cha; [15] Châu Thọ Xương – bỏ chức quan tìm mẹ; [16] Dữu Kiềm Lâu – bồn chồn lo lắng vì cha; [17] Lão Lai Tử – đùa giỡn làm vui cha mẹ; [18] Thái Thuận – nhặt dâu cho mẹ; [19] Hoàng Hương – quạt gối ấm chăn; [20] Khương Thi – gánh nước, bắt cá cho mẹ; [21] Vương Bầu – nghe sấm, khóc mộ; [22] Đinh Lan – khắc gỗ thờ cha mẹ; [23] Mạnh Tông – khóc đến khi măng mọc; [24] Hoàng Đình Kiên – rửa bô vệ sinh của mẹ.

Mọi thời, mọi nơi và mọi lúc, ai cũng khao khát hòa bình – trong tâm hồn, trong gia đình, trong hội đoàn, trong đất nước. Hòa bình là khi con người sống an toàn, gia đình an lành, xã hội an ninh, dân chúng an cư lạc nghiệp. Hòa bình đối lập với chiến tranh – chiến tranh bom đạn, chiến tranh lạnh, chiến tranh tâm lý,... Chiến tranh kiểu gì cũng bất an, nghĩa là không có hòa bình đích thực. Hòa bình là người ta KHÔNG dùng vũ lực để giải quyết các tranh chấp trong các mối quan hệ giữa các quốc gia, các dân tộc, các phe nhóm chính trị xã hội.

Cái gì cũng có nguyên nhân và hệ quả, và có điều kiện nhất định. Trong xã hội có nhiều chính đảng, hòa bình cũng được mô tả bởi mối quan hệ giữa các đảng phái luôn biết tôn trọng lẫn nhau, thi hành công lý, bảo vệ chính nghĩa. Tuy nhiên, hòa bình vẫn thường bị gián đoạn bởi các dạng chiến tranh. Đôi khi gọi là hòa bình, vì không giao chiến bằng súng đạn, nhưng thật ra người ta vẫn bất an, chưa thực sự có hòa bình đích thực.

Thế giới vẫn thiếu hòa bình vì người ta còn tranh giành quyền lợi, địa vị, vật chất,... Và còn biết bao dạng Tham-Sân-Si khác nữa, từ điều nhỏ tới chuyện lớn. Người Kitô giáo thiếu bình an tâm hồn vì còn hướng chiều tội lỗi, vẫn tranh giành quyền lực, coi trọng cái danh lợi. Hầu như hằng ngày, thế giới vẫn có nhiều biến cố. Do đó, thế giới luôn khao khát nền hòa bình đích thực để mọi người được an sinh. Còn chiến tranh vì người ta muốn được phục vụ chứ không muốn phục vụ theo tinh thần Đức Kitô, muốn vinh danh mình chứ chưa thực sự muốn vinh danh Thiên Chúa. Ai cũng biết “cái tôi” rất đáng ghét (như Pascal mô tả) nhưng người ta vẫn để nó trỗi dậy bất kỳ lúc nào, khiến cho tính vị kỷ lớn hơn lòng vị tha.

Công lý và hòa bình không thể tách rời. Có công lý thì mới có hòa bình, nghĩa là muốn tận hưởng hòa bình thì phải thực thi công lý nghiêm minh. Đức Kitô xác định: “Không có Thầy, anh em chẳng làm gì được.” (Ga 15:5) Thánh Vịnh gia cho biết: “Thiên Chúa cai trị toàn cầu theo LẼ CÔNG MINH, Ngài cai trị muôn nước theo ĐƯỜNG CHÍNH TRỰC và lãnh đạo muôn dân trên mặt đất này.” (Tv 67:5) Con người bất túc nên cần phải ký thác đường đời cho Thiên Chúa, đó cũng là tín thác vào Lòng Chúa Thương Xót và thể hiện đức tin sống động.

Hình ảnh cây chuối cho thấy điều đó. Sau khi cung cấp chất dinh dưỡng toàn bộ thân cây để nuôi buồng chuối, cây chuối mẹ sẽ gục xuống chết đi. Như vậy trong quá trình hình thành một quả chuối ngon ngọt, cây chuối đã để lại cho chúng ta một bài học quý báu về tình yêu hy sinh của cha mẹ dành cho con cái.

Ngày đầu năm rất quan trọng đối với thế giới – cả đạo và đời. Người ta có quan niệm “vạn sự khởi đầu nan” hoặc “đầu xuôi, đuôi lọt.” Dĩ nhiên không dị đoan, mà lẽ thường là thế. Với người Âu Tây, đó là Ngày Tết; với quốc tế, đó là Ngày Hòa Bình Thế Giới, với người Công giáo, đó là ngày lễ Mẹ Thiên Chúa và cầu nguyện cho thế giới được hưởng nền hòa bình đích thực. Vừa mới mừng lễ Giáng Sinh để tôn vinh Con Thiên Chúa, tín nhân lại tiếp tục mừng lễ Mẹ Thiên Chúa để tôn vinh Đức Maria. Một liên kết tuyệt vời về Thánh Tình Mẫu Tử. Con và Mẹ không thể tách rời.

Nơi hang đá là một gia đình hạnh phúc, mặc dù gia cảnh khó khăn. Trong đó có cả Tình Mẹ và Tình Cha. Những người đến thăm “đệ nhất hàn gia” này cũng là những người “nghèo rớt mùng tơi,” gian nan vất vả chăn bầy chiên, lừa,... Họ nghèo vật chất nhưng giàu đức tin và tình mến. Họ diễm phúc là các chứng nhân đầu tiên của Hài Nhi Giêsu.

Thánh sử Luca kể rằng sau khi các mục đồng được thiên sứ báo tin, “họ liền hối hả ra đi. Đến nơi, họ gặp bà Maria, ông Giuse, cùng với Hài Nhi đặt nằm trong máng cỏ.” (Lc 2:16) Các mục đồng thật diễm phúc vì được viếng thăm Thánh Gia.

Có điều kỳ lạ này: Khi gọi Cha, người ta không dùng chung âm mở đầu, mỗi nước mỗi khác. Nhưng khi gọi Mẹ, các ngôn ngữ đều bắt đầu bằng mẫu tự M – một phụ âm có âm bật, giúp con trẻ tập nói rất dễ. Chẳng hạn Việt ngữ là Mẹ (Má, Me, Mệ, Mế), Anh ngữ là Mother (Mom, Mum), Pháp ngữ là Mère (Maman), Đức Ngữ là Mutter (Mumie), tiếng Tây Ban Nha là Madre (Mamá), tiếng Ý là Madre (Mamma), tiếng Hà Lan là Moeder (Mummie),… Phải chăng Thiên Chúa đã dành “đặc cách” cho Đức Mẹ, Mẹ của những người Mẹ, và tất cả các phụ nữ làm Mẹ, cho nên Ngài đã “tiền định” như vậy?

Lạy Thiên Chúa tối cao toàn năng và hằng hữu, xin thương xót những kiếp người lận đận, tha phương cầu thực, trẻ mồ côi, người già nua, người bệnh hoạn,… Xin giúp chúng con ngay thẳng và chính trực qua mọi động thái hằng ngày, chu toàn nghĩa vụ với nhau, và can đảm bảo vệ công lý. Xin Ngài chúc lành và cứu chúng con khỏi mọi sự dữ.

Lạy Nữ Vương Hòa Bình, xin giúp chúng con biết noi gương Mẹ, sống hòa thuận với nhau, nên chứng nhân ngay từ trong gia đình, để duy trì hòa bình đích thực theo Thánh Ý Chúa. Chúng con cầu xin nhân danh Thánh Tử Giêsu Kitô, Ngôi Hai Thiên Chúa hóa thành nhục thể, Đấng Cứu Độ duy nhất của nhân loại. Amen.

QUY TRÌNH THỜI GIAN

Cuối ngày, cuối tháng, cuối năm
Cái gì cũng cuối, tự nhiên thôi mà
Quy trình chẳng có lạ gì
Có đầu, có cuối, đó là tất nhiên.
Mọi loài tuần tự luân phiên
Còn và mất, chuyện nhớ – quên phận người
Có sầu khổ, có an vui
Quyện vào nhau suốt cuộc đời thế nhân.
Như dòng nước cứ trôi luôn
Dòng thời gian cũng ngày đêm chẳng ngừng
Chúa tiền định, Chúa quan phòng
Và còn có Đức Mẹ đồng hành luôn.
Con người tùy thuộc thời gian
Trẻ rồi già, cứ luân phiên đổi dời
Vững tin Thiên Chúa muôn đời
Dù khóc hay cười, cũ lại mới ngay.

Thomas Aq. Trầm Thiên Thu - Chào Tân Niên 2022

Với mục đích để Lời Chúa được loan truyền và thông tin Giáo hội được lan tỏa, Legio Mariæ sẵn lòng để các tổ chức và cá nhân sử dụng lại tin bài đã đăng trên báo giấy và báo mạng legiomariævn.com của mình.

Tuy nhiên, vì đức công bằng và sự bác ái, xin quý vị vui lòng ghi đầy đủ nguồn như sau: “Theo Đạo Binh Đức Mẹ, website: legiomariævn.com”.

Ngoài ra, nếu chia sẻ bài lên mạng xã hội (Facebook, Twitter…), đề nghị dùng đường dẫn gốc trên website của Đạo Binh Đức Mẹ.