(Lc 11,27-28)

Mục Lục

ĐỨC BÀ NHƯ HÒM BIA THIÊN CHÚA VẬY - Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ

MẸ MARIA HỒN XÁC LÊN TRỜI - Phêrô Phạm Văn Trung.

MƯỜI NHÂN ĐỨC CỦA ĐỨC MẸ - Thomas Aq. Trầm Thiên Thu

GƯƠNG SỐNG ĐỨC TIN TRỌN VẸN CỦA ĐỨC MẸ - Lm. JB. Nguyễn Minh Hùng

MẸ ĐẦY ƠN PHÚC - Lm. Giuse Nguyễn Hữu An

NỮ VƯƠNG THÁNG TÁM  - Thomas Aq. Trầm Thiên Thu

MỪNG LỄ MẸ LÊN TRỜI - (Thế Kiên Dominic)

ĐỨC BÀ NHƯ HÒM BIA THIÊN CHÚA VẬY

Lời Chúa trong sách Sử Biên Niên quyển thứ nhất mô tả cảnh “con cái Lêvi rước hòm bia Thiên Chúa với nhạc khí râm ran, vừa đi vừa hát hòa điệu với đàn sắt, đàn cầm, và não bạt, tấu lên những hân hoan” (1Sb 15, 3-4. 15-16; 16, 1-2) làm chúng ta nhớ đến biến cố Mẹ về Trời như lời ca của Triệu Hà diễn tả: “Mẹ lên trời giữa một ngày rực ánh sáng. Đàn ca các Thánh tung hô! Nhân loại vui hát mừng vì xác hồn vẹn tuyền Mẹ về thiên cung. Mẹ lên trời ngày mừng vui cho thiên quốc. Hào quang Mẹ Chúa Ba Ngôi. Sáng ngời khắp chín tầng vì xác hồn vẹn tuyền Mẹ tới thiên đường”. Ngày khiêng hòm bia dân chúng rỗn rã tung hô. Ngày Mẹ được rước lên Trời chín tầng mây thắp sáng, các Thánh tung hô, nhân loại hát mừng, triều thần thiên quốc và trái đất mừng vui, đúng là ngày trời đất hân hoan.

Hòm bia Thiên Chúa

Nói tới hòm bia Thiên Chúa là đề cập đến một cái hộp hay cái hòm bằng một loại gỗ có chiều dài 1, 1 m, cao và rộng 0, 7 m được Môsê làm theo hướng dẫn của Thiên Chúa. Bên ngoài có hai thiên thần Cherubim bảo vệ. Các mặt bên có những vòng khuyên để xỏ đòn vào khi di chuyển hòm bia.

Theo Kinh Thánh, chiếc hòm này chứa những tấm bia giao ước do chính ngón tay Thiên Chúa viết cho dân của Ngài (quen gọi là Mười Điều Răn Đức Chúa Trời); ngoài ra còn có một chiếc hộp nhỏ đựng một ít Manna do chính Chúa ban cho dân Israel trong sa mạc, và có chiếc gậy của Aaron, vị tư tế đầu tiên của Dân Chúa. Vì thế, chiếc hòm này được gọi là hòm bia Thiên Chúa vì mang những kỳ công tay Chúa làm (x. Xh 16, 33 và Ds 17, 10).

Với dân Chúa, hòm bia, là biểu tượng cho sự hiện diện của Thiên Chúa ở giữa các thị tộc Israel thời tiền quân chủ; được Đavít rước về Giêrusalem, thủ đô của đất nước vừa được thống nhất và trở nên nguyên lý cho sự hiệp nhất giữa các chi tộc Israel. Hòm bia được gọi bằng những tên như: Hòm bia giao ước, hòm bia chứng ước, hòm bia Thiên Chúa. Tuy nhiên, tên gọi đầy đủ nhất là: “Hòm bia giao ước của Đức Chúa các đạo binh, Đấng Ngự Trên các thần Kêrubim” (x. 1Sm 4, 4). Nhưng “Hòm bia Thiên Chúa” là tên gọi được dùng nhiều nhất với 82 lần trong Kinh Thánh. Sau này hòm bia được vua Salomon đặt vào nơi Cực Thánh ở trong Đền Thờ Giêrusalem.

Đức Maria, hòm bia hơn cả hòm bia

Ngay từ rất sớm, các nhà Kinh Thánh Tân Ước, các Giáo Phụ và huấn giáo của Hội Thánh đã nhận ra sự tương đồng giữa Đức Maria và hòm bia Thiên Chúa trong câu chuyện truyền tin (Lc 1, 26-38), thăm viếng (39-56) và sách Khải huyền (11, 19 – 12, 1.5. 17) những chi tiết gợi lên hình ảnh về hòm bia Thiên Chúa.

Hình ảnh Đức Maria chỗi dậy, đon đả lên đường viếng thăm bà Isave gợi lên hình ảnh Đavit, chỗi dậy, vội vã cùng toàn dân rước hòm bia Thiên Chúa từ Baalê Giuđa lên Giêrusalem (2 Sm 6, 2). Cũng vậy, bà Isave nghe lời Maria chào thì đứa con trong bụng nhảy lên vì vui sướng (Lc 1, 44) gợi nhớ hình ảnh Vua Đavit nhảy múa quay cuồng trước Nhan Đức Chúa khi hòm bia Thiên Chúa được rước vào Thành (2 Sm 6, 16). Lời bà Isave nói “Em được chúc phúc hơn mọi người nữ, và người Con em đang mang cũng được chúc phúc” (Lc 1, 42) gợi nhớ việc Đavít nhân danh Thiên Chúa chúc lành cho toàn dân (2 Sm 6, 18). Tâm tình của bà Isave: “Bởi đâu tôi được diễm phúc Thân Mẫu Chúa tôi đến viếng thăm” (Lc 1, 43) làm ta liên tưởng đến Đavit nghĩ về sự bất xứng của mình trước Thiên Chúa nên nói: “Hòm bia Thiên Chúa đến với tôi thế nào được” (2 Sm 6, 9).

Trong đoạn sách Khải Huyền 11, 19 – 12, 1.5.17, “Người Nữ”, “Hòm bia Thiên Chúa” cũng đã giao chiến với con con Rồng và nó đã bị đánh bại. Vì thế, lời cầu “Đức Bà như hòm bia Thiên Chúa” mời gọi chúng ta hãy đến với Mẹ để gặp chính Đấng đã chiến thắng con Rồng xưa. Chắc chắn, có Đức Maria, Người Nữ chiến thắng với Chúa Giêsu Con Mẹ trong cuộc chiến thiêng liêng này, chúng ta sẽ giành phần thắng trước ba thù: thế gian, ma quỷ và xác thịt.

Trong Kinh Cầu Đức Bà có câu: “Đức Bà như hòm bia Thiên Chúa vậy”. Chúng ta phải khẳng định Đức Maria là hòm bia hơn cả hòm bia Thiên Chúa.

Hòm bia trong Cựu Ước chỉ chứa đựng Mười Điều Răn, hay những vật thánh chứ không cưu mang những vật đó. Trong khi Đức Maria mang trong mình chính Chúa Giêsu, Ngôi Lời nhập thể, Đấng từ đời đời vẫn là Thiên Chúa (Ga 1, 1 – 2). Mẹ  là hòm bia đích thực, vì qua Mẹ và trong Mẹ, Thiên Chúa đã cắm lều giữa chúng ta. Mẹ là hòm bia hơn cả hòm bia Thiên Chúa.

Hòm Bia diễm phúc được đưa về Trời

“Phúc cho dạ đã cưu mang Thầy, và vú đã cho Thầy bú” ( Lc 11, 27 là lời của một người nữ thính giả đang nghe Chúa Giêsu giảng cất cao giọng nói. Chúng ta có thể gọi mà không lầm rằng, Hòm bia có tên là Maria là Hòm Bia Hạnh Phúc.

Hòm Bia Hạnh Phúc vì có “Thiên Chúa ở cùng” (Lc 1, 28 ). Lời bà Isave xác nhận: “Bà được chúc phúc giữa các người phụ nữ, và Con lòng Bà được chúc phúc” (Lc 1, 42 ). Phúc của hòm bia Maria trổi vượt trên mọi thần thánh trên trời, phúc vì Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa, Đấng là Hồng Phúc đã cư ngụ trong dạ hòm bia Maria chín tháng mười ngày, đến khi chào đời, bia Maria đã ôm ấp bú mớm nâng niu. Hòm bia Maria thật diễm phúc và luôn hạnh phúc, Chúa Giêsu Con Mẹ đã phủ đầy vinh quang trên Mẹ bên trong cũng như bên ngoài, hồng phúc ấy vượt quá sự hiểu biết của chúng ta.

Hòm bia Maria được rước lên Trời hưởng niềm vinh phúc. Mẹ hạnh phúc, Mẹ cũng muốn con cái mình hạnh phúc, nên Mẹ dạy: “Người bảo gì các con cứ làm theo” (Ga 2, 5). Chúa Giêsu bảo: “Ai nghe và giữ lời Thiên Chúa còn có phúc hơn” ( Lc 11, 28 ).

Xin Mẹ giúp chúng con vâng nghe và giữ lời Thiên Chúa, để trở nên những người con diễm phúc được bao bọc chở che bởi Hòm Bia Hạnh Phúc. Amen.

Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ

MẸ MARIA HỒN XÁC LÊN TRỜI

Lễ Mẹ Maria Hồn Xác Lên Trời là một cơ hội tuyệt vời để nói về Đức Trinh Nữ Maria cho mọi người. Mẹ Maria được Thiên Chúa chọn làm mẹ của Con ngài, Chúa Giêsu Kitô. Mẹ luôn tin tưởng vào Thiên Chúa, Mẹ là hình mẫu cho đức tin của chúng ta. Chúng ta tin rằng Mẹ Maria đã lên Thiên đàng với Chúa cả thể xác và linh hồn của Mẹ. Một ngày nào đó chúng ta sẽ tham gia cùng Mẹ. Đây là những gì chúng ta mừng vào ngày Lễ Mẹ Maria Hồn Xác Lên Trời. 

Lễ Mẹ Maria về Trời là một lễ ra đời trong khoảng thời gian mù mờ ở phương Đông, nhưng nó nhanh chóng lan rộng.

Người Công giáo chia sẻ niềm tin vào việc Mẹ Maria về Trời, là niềm tin chung của các Kitô hữu Đông phương, ngay cả khi họ thích nói về “sự ngủ yên của Đức Trinh Nữ”.

Lễ Mẹ Maria về Trời bắt nguồn từ Giêrusalem, nhưng không rõ có từ bao giờ. Lễ này được tổ chức từ thế kỷ thứ 4, ở Antiokia, và vào thế kỷ thứ 5 ở Palestina. Nguồn gốc chính xác của ngày lễ 15 tháng 8 có thể là do Đức Giám mục Juvenal (422 - 458) vào ngày này thánh hiến một nhà thờ dành riêng cho Đức Mẹ Maria tại Kathisma, được cho là giai đoạn cuộc sống của Đức Trinh Nữ giữa Nazareth và Bethlehem. Rất có thể nó bắt nguồn từ việc thánh hiến một nhà thờ khác ở Giếtsimani, gần Giêrusalem, vào thế kỷ thứ 6, nơi một số truyền thống khẳng định rằng Đức Trinh Nữ đã kết thúc cuộc đời trần thế của mình.

Có vẻ như ngày 15 tháng 8 đã được Hoàng đế Maurice (582-603) chọn ở phương Đông để kỷ niệm lễ khánh thành nhà thờ dành riêng cho Đức Mẹ đồng trinh lên trời. Ngày lễ được Hoàng đế Maurice  mở rộng cho toàn đế quốc, dưới tên gọi là Dormition – An Giấc (Koimelis) của Đức Trinh nữ Maria. 

Ở phương Đông, kể từ đó Lễ này luôn có một tầm quan trọng đặc biệt: năm phụng vụ “mở đầu” hầu như bằng ngày 8 tháng 9 - lễ Sinh Nhật Đức Maria - và “kết thúc” vào ngày 15 tháng 8, lễ Mẹ trở về cùngThiên Chúa: vì thế, cả năm phụng vụ được đặt dưới sự bảo trợ của Mẹ Maria.

Trong bí mật

Như thói thường vào thời gian đó, Giáo Hội Rôma đứng sau Giáo Hội Constantinople: chúng ta chắc chắn rằng Lễ Mẹ Maria về Trời không được cử hành ở đó dưới thời Đức Giáo Hoàng Grêgôriô Cả († 604) mà là vào năm 690. Do đó, người ta cho rằng Lễ Mẹ Maria LênTrời được thiết lập bởi Đức Giáo Hoàng Sergius I (687 - 701), người gốc Syria.

Trong một thời gian dài Lễ Mẹ Maria Lên Trời được tổ chức kèm theo một đám rước ban đêm, vốn đã bị Đức Giáo Hoàng Piô V (năm 1566) bác bỏ, vì có nhiều vụ lạm dụng chung quanh đó. Lễ đã được cử hành từ lâu và ở nhiều giáo phận khác nhau ở Nam Âu, đó có thể là thời gian, vào thời Trung cổ, để chúc lành cho thức ăn gia súc và những vụ thu hoạch đầu tiên. Việc Lễ này được cử hành phổ biến có ảnh hưởng quyết định đến việc tuyên tín của Đức Piô XII.

Chính vào ngày mùng 1 tháng 11 năm 1950 Đức Giáo Hoàng Pio XII công bố Tông hiến “Munificentissimus Deus - Thiên Chúa rất quảng đại” định nghĩa tín điều Đức Maria hồn xác lên trời. bằng một định tín rằng: “Do uy quyền của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, của hai Thánh Tông đồ Phêrô và Phaolô, và với thẩm quyền của Ta, Ta phán quyết, tuyên ngôn, và định tín là tín điều đã được mạc khải rằng: Đức Maria, Mẹ Vô Nhiễm của Thiên Chúa trọn đời đồng trinh, sau cuộc sống trần gian này, đã được phúc vinh quang Thiên đàng cả hồn và xác. Nếu ai cả dám tự tình chối bỏ hay nghi ngờ điều Ta đã định tín, thì họ phải biết rằng họ hoàn toàn phản bội đức tin Công giáo của Thiên Chúa”.

Một niềm tin, một ngày lễ, một tín điều

Mặc dù các sách Tin mừng quyết định, những Kitô hữu đầu tiên không mất nhiều thời gian để suy ngẫm về vị trí của Đức Maria trong đức tin của họ. Họ nhanh chóng muốn kỷ niệm những khoảnh khắc cuối cùng của Mẹ, như họ đã làm để tôn vinh các vị thánh của họ. Bởi vì vai trò độc nhất trong sự hợp tác của Mẹ với Chúa Kitô, một niềm tin lan rộng: trong “giấc ngủ an bình” của Mẹ - Thiên Chúa  nâng thân xác và linh hồn của Mẹ lên thiên đàng.

Ngày lễ thể hiện niềm tin này: các Kitô hữu kỷ niệm cái chết, sự phục sinh, việc bước vào thiên đàng và lễ đăng quang của Đức Trinh Nữ Maria.

Sự kiện Đức Mẹ Maria thường được kết hợp với sự Thăng Thiên của Chúa Kitô; trên thực tế, các từ ngữ đều giống nhau và trong cả hai trường hợp đều có mầu nhiệm lên trời trong vinh quang của Thiên Chúa.

Tuy nhiên, “Assumption - Mẹ lên trời” không xuất phát từ động từ Latinh “ascendere” (trỗi dậy), vốn có nghĩa là “Ascension -Thăng thiên”, mà là từ “assume” (mặc lấy, đảm nhận). Từ gốc nhấn mạnh đến sáng kiến ​​của Thiên Chúa: Đức Maria không thể tự lên trời một mình được. Chính Thiên Chúa đã chọn “đảm nhận” Mẹ, cả thể xác lẫn linh hồn, bằng cách đoàn tụ Mẹ với Chúa Giêsu Con Mẹ mà không cần đợi đến sự sống lại trong ngày sau hết, bởi vì Mẹ đã hợp nhất bản thân mình, thể xác và linh hồn, với Ngài ngay từ cuộc sống trần thế của Mẹ.

Trong sự kiện Mẹ lên trời, Mẹ Maria khai mạc định mệnh đã mở ra cho loài người bằng sự phục sinh của Con Mẹ và báo trước tình trạng của những người được cứu độ vào thời kỳ cuối cùng sẽ trở nên như thế nào.

Ngày lễ Mẹ lên trời duy trì niềm hy vọng

Phụng vụ lễ Mẹ Maria Hồn Xác Lên Trời tôn vinh Đức Maria như “được biến hình”: Mẹ ở với Thiên Chúa bằng thân xác vinh hiển chứ không chỉ bằng linh hồn; trong đó, Chúa Kitô xác nhận sự chiến thắng của chính Ngài đối với sự chết.

Do đó, Mẹ Maria nhận ra mục đích mà Thiên Chúa đã tạo dựng và cứu chuộc loài người. Bằng cách cử hành Lễ Mẹ Maria Hồn Xác Lên Trời, các tín hữu chiêm ngắm số phận đã cam kết của chính họ, nếu họ lựa chọn kết hợp mình với Chúa Kitô.

Sự chiêm niệm này cuối cùng củng cố niềm tin tưởng vào sự chuyển cầu của Mẹ Maria: Mẹ sẵn sàng “hướng dẫn và nâng đỡ chúng ta tin tưởng vào những lời hứa của Chúa Kitô vì Mẹ là khởi đầu, là hình ảnh của Hội Thánh viên mãn là niềm an ủi và niềm hy vọng tràn trề cho dân thánh trong cuộc lữ hành trần thế” (Kinh tiền tụng). Sau đó, họ muốn cầu xin Thiên Chúa: “Xin cho chúng con hằng biết hướng lòng về phúc lộc quê trời để mai sau được cùng Thánh Mẫu chung hưởng vinh quang” (Lời nguyện nhập lễ).

Phêrô Phạm Văn Trung.

MƯỜI NHÂN ĐỨC CỦA ĐỨC MẸ

Từ trên Thánh Giá, Chúa Giêsu đã giao phó Người mà Ngài yêu mến nhất trên thế gian này, Thánh Mẫu của Ngài, cho Thánh Gioan – và tất cả chúng ta. Mẹ là Mẹ Rất Thánh!

Trong tác phẩm “True Devotion to Mary,” Thánh Louis de Montfort đề cao 10 nhân đức quan trọng nhất của Đức Mẹ. Số 108, thánh nhân viết: “Lòng sùng kính đích thực dành cho Đức Mẹ là làm cho chúng ta xa tránh tội lỗi và noi gương nhân đức của Đức Mẹ. Mười nhân đức chính của Đức Mẹ là: khiêm nhường sâu sắc, đức tin sống động, vâng lời tuyệt đối, cầu nguyện không ngừng, luôn từ bỏ mình, tinh tuyền trổi vượt, đức mến nồng nàn, kiên nhẫn anh hùng, tử tế siêu phàm, và khôn ngoan tuyệt trần.”

Chúng ta hãy khiêm nhường cầu xin Đức Mẹ ban ơn để hiểu được 10 nhân đức mà Mẹ đã luôn thực hành tới mức hoàn hảo, chúng ta cũng xin ơn để có thể thực hành các nhân đức này trong đời sống hằng ngày của chúng ta.

1. KHIÊM NHƯỜNG SÂU SẮC

Người khiêm nhường nhận biết rằng mọi điều tốt lành mình đã làm và có thể làm là kết quả do Thiên Chúa hiện hữu trong cuộc đời của mình. Đức Mẹ là người khiêm nhường nhất khi tự nhận là nữ tỳ của Chúa. Trong bài ca Magnificat, (Lc 1:46-55) Đức Mẹ nói rằng Thiên Chúa đã đoái nhìn đến thân phận mọn hèn của Mẹ. Chúng ta hãy cầu xin Chúa ban cho một tâm hồn khiêm nhường như Đức Mẹ, chúng ta xin dâng mọi thành công và thất bại của mình cho Thiên Chúa.

2. ĐỨC TIN SỐNG ĐỘNG

Đức tin là một trong ba nhân đức đối thần – Tin, Cậy, Mến. Đức tin là tín thác vào Thiên Chúa và Lời Ngài dù không thấy bằng mắt. Chúa Giêsu đã trách tông đồ Thomas đa nghi và nói: “Phúc thay những người không thấy mà tin!” (Ga 20:29) Đức Mẹ là Người Nữ thượng hạng về đức tin. Mặc dù chứng kiến Con Yêu chịu khổ nạn và chịu chết, Đức Mẹ vẫn tin rằng Ngài sẽ chiến thắng tử thần. Vì thế, khi chúng ta có vẻ nghi ngờ, hãy đến với Đức Mẹ, và xin Mẹ cầu thay nguyện giúp.

3. VÂNG LỜI TUYỆT ĐỐI

Khi sứ thần truyền tin, Đức Mẹ đã đồng ý: “Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa, xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói.” (Lc 1:38) Đức Mẹ thể hiện động thái đáng khâm phục về việc vâng theo Lời Chúa và tin vào Thánh Ý Ngài. Khi chúng ta bị cám dỗ nổi loạn chống lại Thiên Chúa, hãy noi gương Đức Mẹ vâng lời Thiên Chúa, và noi gương Chúa Giêsu, Đấng “hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự.” (Pl 2:8)

4. CẦU NGUYỆN KHÔNG NGỪNG

Cầu nguyện là giao tiếp với Thiên Chúa. Ngoài Chúa Giêsu, không có tấm gương nào hơn Đức Mẹ trong việc cầu nguyện liên lỉ. Kinh Thánh cho biết: “Bà Maria thì hằng ghi nhớ mọi kỷ niệm ấy, và suy đi nghĩ lại trong lòng.” (Lc 2:19) Đức Mẹ luôn nghĩ về Chúa và yêu mến Chúa hết lòng, không ngừng giao tiếp với Chúa Ba Ngôi – Chúa Cha, Chúa Con, và Chúa Thánh Thần. Ác thần lười biếng có thể tấn công tất cả chúng ta. Xin Đức Mẹ giúp chúng ta kiên tâm, nhiệt thành và trung thành cầu nguyện. Cầu nguyện là bí quyết để được cứu độ. Không khí cần cho lá phổi, cầu nguyện cần cho linh hồn.

5. LUÔN TỪ BỎ MÌNH

Cách sống khổ hạnh dẫn tới sự sống thần bí kết hiệp với Thiên Chúa. Đức Mẹ từ khước và hy sinh mọi nơi và mọi lúc. Khi làm vậy, Đức Mẹ hoàn toàn để cho Thiên Chúa điều khiển và tác động trong đời Mẹ. Khi hiện ra tại Lộ Đức và Fatima, Đức Mẹ mạnh mẽ khuyến khích cầu nguyện, và cả hy sinh nữa. Khi hy sinh, chúng ta noi gương Đức Mẹ cách từ bỏ mình. Việc từ bỏ mình hướng chúng ta tới Thiên Chúa và xóa bỏ mình. Đức Mẹ luôn luôn tập trung vào Thiên Chúa, không bao giờ chú ý đến mình. Ước gì đó cũng là cách sống của mỗi chúng ta!

6. TINH TUYỀN TRỔI VƯỢT

Đức Mẹ là Đấng Vô Nhiễm, Đấng Trọn Đời Đồng Trinh. Tại Fatima, Đức Mẹ buồn bã cho biết rằng đa số các linh hồn hư mất vì tội phạm đến nhân đức trong sạch. Đức Mẹ đồng trinh trước và sau khi sinh Chúa Giêsu. Lòng sùng kính đích thực dành cho Đức Mẹ có thể giúp chúng ta duy trì sự tinh tuyền, nếu đã mất, có thể phục hồi nhờ bí tích Hòa Giải. Chiêm ngưỡng hình ảnh hoặc tượng Đức Mẹ có thể gợi lên tính cao quý của sự tinh khiết.

7. ĐỨC MẾN NỒNG NÀN

Đức mến, cũng gọi là đức ái, là nhân đức quan trọng nhất. (Xin đọc Bài Ca Đức Ái của Thánh Phaolô: 1 Cr 13). Đức Mẹ thực hành đức mến tới mức siêu phàm và theo hai cách, vì đức mến có hai chiều kích. Đức Mẹ yêu mến Chúa trên hết và tuyệt đối. Đức Mẹ diễn tả lòng mến Chúa một cách cụ thể bằng việc tha thiết yêu thương mọi người. Khi được truyền tin, qua lời “xin vâng” cô điều kiện, Đức Mẹ chứng tỏ tình yêu hoàn toàn dành cho Thiên Chúa. Rồi Đức Mẹ vội vã đi thăm chị Elizabeth, thể hiện tình yêu dành cho người lân cận. Noi gương Đức Mẹ, ước gì chúng ta có thể nói được như Thánh Phaolô: “Tình yêu Đức Kitô thôi thúc tôi.” (2 Cr 5:14) Ước gì chúng ta hiểu được mệnh lệnh kép “mến Chúa và yêu người” – đồng thời cố gắng thể hiện trong đời sống hằng ngày. Mt 25:31-46 cho biết Cuộc Phán Xét chung, và Thánh Gioan Thánh Giá nói: “Chúng ta sẽ bị phán xét về đức mến.”

8. KIÊN NHẪN ANH HÙNG

Không ai trong chúng ta có thể nói rằng mình luôn kiên nhẫn – mọi nơi, mọi lúc, và mọi trường hợp. Nhưng Đức Mẹ kiên nhẫn một cách lạ lùng! Khi Đức Mẹ mang thai mà đi đường xa tới Belem, rồi bị từ chối – thật là kiên nhẫn! Khi lạc mất Con Trẻ Giêsu, ba ngày sau mới tìm thấy ở Đền Thờ – kiên nhẫn vô cùng! Nhất là khi đi theo Chúa Giêsu trên hành trình khổ nạn, tới khi Con bị đóng đinh và trút hơi thở trên Thập Giá, Đức Mẹ vẫn không nao núng! Khi lòng kiên nhẫn của chúng ta bị thử thách, hãy cầu xin Đức Mẹ trợ giúp. Đức Mẹ không bao giờ bỏ mặc chúng ta đâu!

9. TỬ TẾ SIÊU PHÀM

Đối lập sự tử tế là sự khiếm nhã, thô lỗ. Hãy cố gắng tưởng tượng cách mà Đức Mẹ đã đối xử với người khác. Thái độ thân thiện, nụ cười niềm nở, lịch sự tối đa, ân cần lắng nghe – đó là cách thể hiện sự tử tế. Đức Mẹ đã làm vậy với mức độ cao nhất. Thánh Phanxicô Salê nói về nhân đức này: “Người ta có thể thu hút nhiều ruồi bằng một muỗng mật ong hơn là một thùng giấm.” Nói cách khác, cách đối xử tử tế thu hút người khác đến với Đức Kitô hơn là những cách thô lỗ. Xin Đức Mẹ dạy chúng ta những gì tử tế và ước mong chúng ta biết thực hành điều đó!

10. KHÔN NGOAN TUYỆT TRẦN

Trong Kinh Cầu Đức Bà, Đức Mẹ được Giáo Hội xưng tụng bằng một trong các danh hiệu cao cả: ĐỨC BÀ LÀ TÒA ĐẤNG KHÔN NGOAN. Người khôn ngoan biết điều gì quan trọng nhất trong cuộc sống. Tình mến mãnh liệt dành cho Thiên Chúa và ước muốn cháy bỏng được cứu độ là sự khôn ngoan đích thực. Đức Mẹ có tình mến nồng nàn dành cho Thiên Chúa và ước muốn hoán cải tội nhân để họ được sống đời đời. Đức Mẹ luôn kết hiệp với Chúa Con, ngay cả khi ở bên Thánh Giá. Vua Solomon đã từng là người khôn ngoan, nhưng ông đã thua sự yếu đuối – yếu đuối vì ham muốn – và kết thúc cuộc đời như một kẻ khờ dại. Chúng ta cầu xin Đức Mẹ, Ngai Tòa Khôn Ngoan, giành lấy cho chúng ta không chỉ đức khôn ngoan, mà còn kiên trì giữ được nhân đức này cho tới hơi thở cuối cùng!

VĨ NGÔN

Ước gì chúng ta tha thiết ước muốn nhận biết, yêu mến, và noi gương Đức Mẹ, quyết tâm suy niệm thường xuyên về các nhân đức của Đức Mẹ, và luôn cố gắng thể hiện trong đời sống hằng ngày! Thánh Maria, Đức Mẹ Chúa Trời, cầu cho chúng con là kẻ có tội, khi nay và trong giờ lâm tử. Amen.

LM. ED BROOM, OMV - https://catholicexchange.com

TRẦM THIÊN THU chuyển ngữ

GƯƠNG SỐNG ĐỨC TIN TRỌN VẸN CỦA ĐỨC MẸ

Cần nhận diện lại đức tin nơi lòng ta, nhằm dâng hiến Thiên Chúa một đức tin lấp lánh, khả dĩ đẹp lòng Chúa, cầu mong Chúa ban phúc dồi dào.

Nhưng không chỉ đức tin, mà phải là đức tin trọn vẹn như Đức Mẹ. Ước mong, dịp mừng lễ Đức Mẹ được triệu hồi hồn xác về trời, chúng ta cũng được Chúa ban thêm đức tin, để cũng tin trọn vẹn như Đức Mẹ. Càng ước mong nhiều hơn, nhờ đức tin trọn vẹn, qua một đời làm người, nhất là làm Kitô hữu, chúng ta sẽ được Chúa đưa về trời hưởng cuộc sống vững bền, quý báu. 

Tin trọn vẹn vào Chúa, Đức Mẹ vững vàng ngay cả những lúc biến động nhất, đen tối nhất, thất vọng nhất. Đức Mẹ tin Chúa ngay cả khi xem ra như không còn gì để tin. Đức Mẹ ngã mình vào tay Chúa, để mặc Chúa dắt dìu, đưa lối và chủ động tất cả trong suốt hành trình dương thế của Người.

 Như Đức Mẹ, và để thảo hiếu với Đức Mẹ, Chúng ta phải có lòng tin trọn vẹn. “Chúng ta hãy tiến lại gần Thiên Chúa với một lòng chân thành và một đức tin trọn vẹn, vì trong lòng thì đã được tẩy sạch mọi vết nhơ của lương tâm, còn ngoài xác thì đã được tắm rửa bằng nước tinh tuyền” (Dt 10,22). 

Như vậy, bằng một đức tin trọn vẹn, chúng ta được giải thoát, được cứu chữa, được thứ tha, đến nỗi lương tâm được tẩy sạch, thân xác được tinh tuyền.

Đức Mẹ, một khi đã tin tưởng, thì bằng chính đức tin sáng ngời, đã được giữ gìn, được thánh hóa đến mức hoàn hảo, đến mức trắng trong. Đức tin trọn vẹn đưa Đức Mẹ đến gần Chúa, đến với ơn thánh hóa lớn lao của Chúa.

 Cũng vậy, thánh Phêrô khuyên hãy lấy đức tin mạnh mẽ mà chống lại ma quỷ, kẻ tìm đủ cách tiêu diệt đức tin chúng ta : “Anh em hãy sống tiết độ và tỉnh thức, vì ma quỷ, thù địch của anh em, như sư tử gầm thét, rảo quanh tìm mồi cắn xé. Anh em hãy đứng vững trong đức tin mà chống cự, vì biết rằng toàn thể anh em trên trần gian đều trải qua cùng một loại thống khổ như thế” (Pr 5,8-9). 

Cùng bàn về đức tin, thánh Gioan khuyên hãy tin thật trong lòng: “Ai tin Con Thiên Chúa, kẻ đó phải mang lời chứng ấy trong lòng mình” (1 Ga 5,10).

Có lòng tin, ta sẽ đủ mạnh chống lại ma quỷ, tránh xa tội, ngày càng lớn lên trong ân sủng. Lòng tin mạnh mẽ kết hợp Đức Mẹ với Chúa Giêsu, thì chúng ta, khi sống lòng tin, cũng nên một với Chúa như thế. Được kết hợp với Chúa là sức mạnh vô cùng chống lại sự dữ, chống lại cám dỗ, chống lại ba thù.

Đức tin giúp ta can đảm, bền đổ đến cùng để theo Chúa. Chúa Giêsu khuyên hãy chọn đứng về phía đức tin, để đời ta được bảo đảm, được bao bọc bởi phần rỗi cao cả đời đời, chứ không phải chỉ là sự chóng qua ở đời: “Được lời lãi cả thế gian mà mất linh hồn đời đời, nào được ích lợi gì?” (Mc 8,36). 

Thư Do Thái cũng khuyên, sống bền đổ trong đức tin và đừng bao giờ bỏ cuộc: “Phần chúng ta, chúng ta không phải là những người bỏ cuộc để phải hư vong, nhưng là những người có lòng tin để bảo toàn sự sống” (Dt 10,39).

Nhìn về Đức Mẹ, chúng ta an tâm khi đặt trọn đức tin vào Chúa. Bởi Đức Mẹ là hình ảnh báo trước mà Chúa đặt để như tấm bia, như vách núi sừng sững làm mẫu mực cho những ai tin Chúa, trung thành theo Chúa. Vì đã thưởng công Đức Mẹ thế nào, Chúa cũng sẽ trả công cho người tin Chúa như thế. 

Nói cách khác, qua Đức Mẹ, Chúa ngỏ với chúng ta: Người tin trọn vẹn vào Chúa, sẽ được Chúa trọng hậu, yêu mến và ban chỗ đứng cao sang trong đời vĩnh cửu. Đức Mẹ đạt tới toàn mỹ, người tin Chúa cũng chạm đến toàn mỹ ấy. 

 Lòng tin trọn vẹn cũng đòi phải tuyên xưng ra bên ngoài. Chúa Giêsu nói rõ: “Ai chấp nhận Thầy trước mặt người đời, Thầy sẽ chấp nhận kẻ đó trước mặt Cha Thầy ở trên trời. Còn ai chối Thầy trước mặt người đời, Thầy cũng sẽ chối kẻ đó trước mặt Cha Thầy ở trên trời ” (Mt 10,32-33 ). 

Thánh Phaolô quả quyết: “Quả thế, có tin thật trong lòng, mới được nên công chính; có xưng ra ngoài miệng, mới được ơn cứu độ” (Rm 10,10). Thánh nhân còn căn dặn: “Con hãy sống gương mẫu về đức tin” (1 Tm 4,12).

Sống đức tin trọn vẹn đòi ta phải bênh vực đức tin. Thánh Phaolô mong tín hữu hiệp nhất để bênh vực: “Chỉ có một điều là anh em phải ăn ở làm sao cho xứng với Tin Mừng của Đức Kitô. Như thế, dù tôi có đến thăm anh em hay vắng mặt đi nữa, tôi vẫn muốn được nghe người ta nói về anh em là anh em luôn đứng vững, cùng chung một tinh thần, một lòng một dạ cùng nhau chiến đấu vì đức tin mà Tin Mừng mang lại cho anh em. Về bất cứ điều gì, đừng sợ những kẻ chống đối anh em: đó là dấu chỉ cho thấy họ sẽ bị hư vong, còn đối với anh em, thì lại là dấu chỉ ơn cứu độ. Điều ấy là ân huệ Thiên Chúa ban” (Pl 1,27-28).

Tắt một lời, đức tin là cánh cửa đầu tiên mở ra cho người Kitô hữu gặp Đấng Cứu Độ. Vì thế, ta cần trau dồi để có đức tin mạnh mẽ, đức tin kiên cường, đức tin vượt thắng, đức tin say sưa trong yêu thương, đức tin điên cuồng trong từng hoàn cảnh cho dù đau khổ hay hạnh phúc…

Đức Mẹ như vầng dương chiếu soi cho cuộc đời ta. Mạnh dạn sống như Người đã sống, mạnh dạn tin trọn vẹn như Người đã tin, ta không sợ lạc lối. 

Đức Mẹ là khuôn mẫu lòng đạo đức, lòng yêu mến Chúa. Rập khuôn theo Đức Mẹ chúng ta yên lòng, bởi khuôn mẫu ấy chiếm được tình yêu của Chúa.

Chúa không chỉ đón nhận Đức Mẹ, mà là đón nhận một cách triều mến tác phẩm xinh đẹp của Chúa. Noi gương Đức Mẹ, chúng ta tin chắc rằng, chúng ta cũng là tuyệt phẩm trong tay Chúa như Đức Mẹ. 

Lạy Chúa Giêsu, nhờ công nghiệp của Đức Mẹ, xin thánh hóa toàn bộ cuộc đời chúng con, để chúng con cùng được như Đức Mẹ, xứng đáng lãnh lấy phần thưởng đời đời trên thiên quốc. Amen.

Lm. JB. Nguyễn Minh Hùng

Mẹ Đầy Ơn Phúc

Bước vào tháng tám, Hội Thánh hướng về Đức Maria – Mẹ diễm phúc được đặc ân Hồn Xác Lên Trời. Mẹ Maria đã được Thiên Chúa tuyển chọn và trang điểm cho muôn vẻ đẹp và ơn phúc. Mẹ là “Ðấng đầy ơn phúc, Thiên Chúa ở cùng Mẹ !” (Lc 1,28). “Ðấng đầy ơn phúc” là tên gọi đẹp nhất của Mẹ Maria. Tên gọi tuyệt đẹp Thiên Chúa đã ban cho Đức Mẹ, để chỉ cho biết rằng từ muôn thuở và cho đến muôn đời, Đức Mẹ luôn được yêu thương.Thiên Chúa còn ban tặng hồng ân cao cả. Mẹ về Trời, sống trong hạnh phúc vĩnh cửu mà Thiên Chúa dành để tặng ban cho tất cả những ai thuộc về Chúa nhờ cả một đời sống thánh thiện nơi gian trần.

Trong dịp hành hương Đất Thánh, chúng tôi có đến thăm Nhà thờ Đức Mẹ Ngũ, đây là Nhà thờ Công giáo ghi dấu nơi Đức Trinh Nữ Maria đi vào “Giấc ngũ ngàn thu” (dormitio). Đây là một trong những Nhà thờ hiện đại, rộng lớn và tráng lệ nhất ở Giêrusalem, được các cha Dòng Biển Đức xây dựng vào năm 1906. Từ xa có thể nhìn thấy mái vòm hình chóp và những tòa tháp như dấu hiệu dẫn đường đến núi Sion. Phía trong Nhà thờ rất sáng, mái vòm chính diện trên gian cung thánh có một bức tranh Đức Mẹ bồng Hài Nhi Giêsu bằng khảm đá mạ vàng. Sàn nhà được trang trí bằng tranh khảm đá hình tròn xung quanh là các dấu hiệu cung Hoàng đạo (theo khoa chiêm tinh học ngàn xưa). Sau khi cầu nguyện, chúng tôi đi xuống tầng hầm, có bức tượng Đức Trinh Nữ Maria bằng gỗ và ngà đang chìm vào giấc ngũ ngàn thu. Mỗi người thành kính quỳ gối lần hạt trước tượng Đức Mẹ ngũ. Nhìn Đức Mẹ thánh thiện ngũ giấc bình an, ai cũng cảm động nguyện cầu khấn xin. Nhiều người thổn thức bên Mẹ.

Theo truyền thống xa xưa, Đức Mẹ không chết mà chỉ ngũ một giấc rồi Chúa đưa Mẹ lên trời cả hồn lẫn xác. Phụng vụ đã cử hành ngày qua đời của Mẹ dưới nhiều tên gọi: Dormitio (an giấc), Deposotio (an táng), Transitus (qua đời), Natalis (ngày sinh vào Nước Chúa). Tất cả những danh từ đó được dùng để nói tới cái chết của Đức Mẹ. Tiếng “assumptio” (bởi động từ assumere; sumere: cất lấy; ad: kết hợp, đoàn tụ), lúc đầu ám chỉ việc linh hồn Mẹ được đưa vào vinh quang của Chúa (giống như các thánh); về sau từ ngữ này được dùng để chỉ việc Mẹ được cất về trời. Giáo hội phân biệt hai từ ngữ “ascensio” áp dụng cho Chúa Giêsu vì Ngài lên trời do quyền năng riêng, còn “assumptio” áp dụng cho Mẹ để nói rằng Mẹ được Chúa đưa về trời.

Tín điều Đức Maria Hồn Xác Lên Trời được Đức Giáo Hoàng Piô XII công bố: “Sau khi đã mãn cuộc đời dưới đất, Đức Maria được đem về trời cả xác hồn”. Vào thế kỷ 19, có một luồng thần học chủ trương rằng Đức Maria không phải chết và xin Đức Thánh Cha hãy định tín như vậy. Họ cho rằng Đức Maria không mắc tội nguyên tổ nên không phải chết bởi vì sự chết là hình phạt của tội nguyên tổ. Tuy nhiên đa số các nhà thần học cho rằng Đức Maria đã chết và sau đó được sống lại. Đức Piô XII không bàn tới vấn đề này, không nói rằng Mẹ không phải chết cũng chẳng nói Mẹ đã chết và đã sống lại; nhưng chỉ nói rằng: sau khi chấm dứt cuộc đời dương thế, Mẹ được cất về trời cả xác và hồn.

Nhìn Đức Mẹ ngũ, tôi thấy sáng lên vẻ đẹp thánh thiện cao quý. Mẹ tuyệt đẹp vì Mẹ đầy ơn Chúa. Mẹ đẹp thánh thiện vì ơn Vô Nhiễm Nguyên Tội. Mẹ đẹp cao quý vì làm Mẹ Đấng Cứu Thế. Mẹ tuyệt mỹ vì niềm tin đơn sơ và cuộc sống khiêm nhường. Nét đẹp ấy thoang thoảng như như một hương thơm hảo hạng toả ra lôi cuốn. Nét đẹp ấy mặn mà như thứ muối thiêng liêng. Nét đẹp ấy lung linh như ánh sáng dịu mát. Nét đẹp ấy huyền diệu như âm nhạc dịu êm mời gọi con người nâng tâm hồn lên tới Chúa.

Hôm nay, Giáo hội mừng kính Đức Maria được khải hoàn bước vào quê hương Thiên Quốc. Bầu khí phụng vụ đượm sắc thái vui tươi với những lời ngợi khen và chúc tụng Đức Trinh Nữ lên trời hiển vinh. Từ đây Đức Mẹ nắm giữ vai trò quan trọng nhất là Nữ Vương trời đất. Từ nay, Đức Mẹ đảm nhận một địa vị cao cả nhất và cũng thật gần bên Thiên Chúa. Kể từ nay, Đức Mẹ trổi vượt trên mọi tạo vật với địa vị làm Mẹ Thiên Chúa và làm Mẹ nhân loại.

Quyền năng và tình yêu Chúa tràn đầy trên Mẹ làm cho Mẹ được khỏi tội tổ tông và được đầy ơn ơn sủng ngay từ trong lòng mẹ. Quyền năng và tình yêu Chúa bao phủ suốt cả đời Mẹ trên từng ý nghĩ, từng tình cảm, từng mỗi hành động, từng mỗi bước đi... khiến cho tâm hồn Mẹ luôn hướng về Chúa mà tạ ơn và ngợi khen liên lỉ. Quyền năng và tình yêu Chúa đong đầy trọn vẹn nhất trong khoảnh khắc lịch sử, Mẹ lên trời cả hồn cả xác. Đặc ân cao trọng này chính là triều thiên sáng chói bao phủ lên Mẹ, vốn đã được “Thánh Thần ngự xuống trên bà, và quyền năng Đấng Tối Cao rợp bóng trên bà” (Lc 1,35).

Giáo hội cùng hiệp ý chung lời với Mẹ ngợi khen tạ ơn Thiên Chúa: “Linh hồn tôi ngợi khen Đức Chúa, thần trí tôi hớn hở vui mừng vì Thiên Chúa Đấng cứu độ tôi. Phận nữ tỳ hèn mọn, Người đoái thương nhìn tới, từ nay, hết mọi đời sẽ khen tôi diễm phúc”. Đó là những lời tán tụng ngợi ca Thiên Chúa phát xuất từ sâu thẳm lòng Mẹ trong ngày thăm viếng người chị họ Isave. Magnificat là lời kinh thấm đẫm chất thơ. Thánh vịnh là thi ca cầu nguyện của dân tộc Do thái. Hàng ngày Đức Mẹ cầu nguyện với Thánh Vịnh.

Những lời ngợi ca Magnificat nói lên tất cả tâm hồn của Mẹ. Đó là toát lược cả cuộc đời Mẹ, cả chương trình sống của Mẹ, là con đường tu đức của Mẹ: mãi mãi là người nữ tỳ khiêm tốn, luôn phó thác hoàn toàn trong tay Chúa toàn năng và nhân hậu, hằng dâng lời ngợi khen tạ ơn Chúa trong mọi hoàn cảnh cuộc sống.

Những lời ca ngợi Magnificat nói lên hết ý nghĩa và tâm tình của Mẹ đối với Thiên Chúa toàn năng và yêu thương.

Mẹ cảm thấy thân phận tôi tớ hèn mọn này lại được cất nhắc cao trọng trong giây phút lên trời: “Phận nữ tỳ hèn mọn, Người đoái thương nhìn tới, từ nay, hết mọi đời sẽ khen tôi diễm phúc”.

Mẹ cảm nghiệm được quyền năng và tình yêu vô biên của Chúa trong giây phút Chúa hiển dương Mẹ về trời: “Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi biết bao điều cao cả...Đời nọ tới đời kia, Chúa hằng thương xót những ai kính sợ Người”.

Ngày 1.11.1950, Đức Thánh Cha Piô XII long trọng tuyên bố tín điều Đức Maria Hồn Xác Lên Trời: “Thánh Mẫu Thiên Chúa là Đấng Vô Nhiễm Nguyên Tội, Đức Maria Trọn Đời Đồng Trinh, sau khi sống trọn cuộc đời trần thế, đã được triệu hồi cả hồn và xác vào trong vinh quang thiên quốc”. Chỉ trong một lời tuyên tín ngắn gọn và quan trọng để tuyên bố một tín điều, Đức Thánh Cha Piô XII đã liệt kê cùng lúc đầy đủ bốn đặc ân vô cùng cao cả, ngoài Đức Maria không ai có được. Cả bốn đặc ân này dẫu bản chất có khác nhau nhưng đều hoà quyện trong ơn tuyển chọn của Chúa Cha, ơn cứu độ của Chúa Kitô và ơn thánh hoá của Chúa Thánh Thần.

Đức Mẹ được lên trời hồn xác là do đặc ân Chúa ban cho Mẹ và đồng thời cũng là do cuộc sống thánh thiện của Mẹ hằng luôn hợp tác với ơn Chúa. Hồn xác lên trời là một hồng ân cao cả mà Thiên Chúa ban cho Mẹ. Mẹ là người diễm phúc nhất trong mọi người nữ. Mẹ có tên gọi đẹp nhất là “Đấng đầy ơn phúc” vì “Thiên Chúa ở cùng bà”. Mẹ được hết mọi đời khen là diễm phúc. Điều cao cả nhất là làm Mẹ Chúa Cứu Thế. Mẹ là cây sinh quả phúc và nhờ quả phúc ấy mà Mẹ được biết đến và được ca tụng. Mẹ là cây trường sinh mang quả đầu mùa mà Thiên Chúa đã trồng trong vườn địa đàng mới hầu đem lại sự sống đời đời cho mọi thế hệ loài người. Chính vì thế mà Thiên Chúa muốn cho cây mang quả trường sinh ấy được nhân lên trong vườn địa đàng mà Người muốn mở rộng diện tích tới tận cùng trái đất.

Mẹ lên trời không phải để cách xa cuộc sống nhân loại, nhưng trên đỉnh vinh quang thiên đàng, đó là lúc Mẹ có điều kiện phù hợp để gần gũi che chở đỡ nâng mọi người một cách rộng rãi và thuận lợi hơn.

Trong kỹ thuật hàng không, máy bay cần có 3 thông số quan trọng: bộ phận định hướng tốt, làm nhẹ thân tàu và tăng cường sức đẩy động cơ. Mẹ về Trời, đó là định hướng cho mỗi người theo Mẹ. Càng nhẹ nhàng khi trút bỏ cồng kềnh vật chất, mỗi người sẽ thênh thang cuộc sống nhẹ bay lên cao trong đời sống thiêng liêng. Mỗi tín hữu cần trang bị đời mình qua việc đón nhận hồng ân và cộng tác tích cực sống đạo hạnh, như thế sức đẩy động cơ sẽ mạnh lên. Thực hiện 3 thông số ấy, mọi người sẽ gặp gỡ nhau trên quê hương vĩnh phúc với Mẹ Đầy Ơn Phúc.

Đức Mẹ được vinh hiển hồn xác trên trời là hình ảnh và là khởi đầu bảo đảm cho tương lai của chúng ta sau này cũng sẽ được như vậy, miễn là bây giờ chúng ta biết noi gương Mẹ mà sống thánh giữa đời, qua những chặng đường vui, sáng, thương, mừng của cuộc sống (x. LG 68).

Trong cuộc hành hương nội tâm hay lữ hành nơi dương thế, chúng ta tin rằng, có Mẹ Maria luôn cầu bầu che chở; với niềm hy vọng sẽ được về trời với Mẹ, chúng ta nhìn lên Mẹ như mẫu gương của lòng cậy trông, tin yêu phó thác nơi lòng thương xót Chúa.

Lm. Giuse Nguyễn Hữu An

NỮ VƯƠNG THÁNG TÁM

BAY THEO MẸ

Trầm Thiên Thu

MỪNG LỄ MẸ LÊN TRỜI

(Thế Kiên Dominic)

Với mục đích để Lời Chúa được loan truyền và thông tin Giáo hội được lan tỏa, Legio Mariæ sẵn lòng để các tổ chức và cá nhân sử dụng lại tin bài đã đăng trên báo giấy và báo mạng legiomariævn.com của mình.

Tuy nhiên, vì đức công bằng và sự bác ái, xin quý vị vui lòng ghi đầy đủ nguồn như sau: “Theo Đạo Binh Đức Mẹ, website: legiomariævn.com”.

Ngoài ra, nếu chia sẻ bài lên mạng xã hội (Facebook, Twitter…), đề nghị dùng đường dẫn gốc trên website của Đạo Binh Đức Mẹ.