Thứ ba 15-8-2023 (Phim 25 phút)

Từ lâu, Hội Thánh Công giáo vẫn tin và mừng lễ Đức Mẹ hồn xác lên trời. Năm 1950, Đức Mẹ hồn xác lên trời được Đức giáo hoàng Piô XII minh định là một tín điều bên cạnh ba tín điều khác nữa về Đức Mẹ: Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa (Công đồng Êphêsô năm 431), Đức Maria trọn đời đồng trinh (Công đồng Latêranô năm 649), Đức Maria vô nhiễm nguyên tội (Đức Piô IX năm 1854).

Đoạn phim cũ này dựa vào công cuộc cứu độ của Chúa Giêsu để hình dung những ngày cuối đời của Đức Mẹ Maria mà Kinh Thánh không tường thuật.

Trong phim, môn đệ Gioan, người được Chúa ủy thác việc chăm sóc Đức Mẹ, đưa Đức Mẹ cao niên về Giêrusalem thăm lại những nơi Chúa Giêsu chịu khổ hình, chịu chết, sống lại và lên trời. Sau đó, Gioan đưa Mẹ về ở tại nhà hai chị em Mátta và Maria tại Bêtania gần Giêrusalem và qua đời nơi đây.

Hay nhất là đoạn phim ông Phêrô vào thăm Đức Mẹ lần cuối cùng. Đức Mẹ xin ông ban phép lành và ông úp hai bàn tay lên trán Mẹ như cử chỉ linh mục trong bí tích Xức dầu bệnh nhân mà chúng ta thấy ngày nay. Sau đó, người môn đệ mà đêm nào đã chối Chúa ba lần quỳ xuống bên giường bệnh của Đức Mẹ và thổn thức rằng: "Mẹ Maria ơi, xin Mẹ nói với Thầy rằng con yêu mến Thầy" (x. Ga 21,15-17). Đức Mẹ trả lời: "Thầy biết mà, Phêrô. Thầy nghe con mỗi khi con nói thế". Phêrô lại thưa: "Nhưng Thầy sẽ đẹp lòng lắm khi nghe chính Mẹ nói thay con." Và Đức Trinh Nữ Chuyển Cầu an ủi Phêrô: "Mẹ sẽ nói với Con của Mẹ mọi lời con muốn Mẹ chuyển giúp."

Cũng như sau khi Chúa sống lại, ông Tôma cũng bận việc gì đó và về trễ cùng với ông Barthêlômêô, sau khi thi hài Mẹ Maria đã được an táng trong mồ. Vì cửa mồ chưa được niêm kín, nên ông Phêrô và các bạn đưa hai ông về trễ đi viếng xác Đức Mẹ. Khi tảng đá che cửa mồ được lăn ra, trong làn hương thơm ngát, các ông thấy bên trong mộ trống không. Các tác giả bộ phim đã để cho ông Giacôbê, anh của ông Gioan, thốt lên lời tuyên tín: "Tất nhiên, thân thể vô nhiễm của Mẹ không phải chịu cảnh hư nát trong mồ. Con của Mẹ, là Thiên Chúa, đã đưa Mẹ lên trời với Người."

Lời tuyên tín ấy có trong lời long trọng của Đức giáo hoàng Piô XII vào ngày 01-11-1950 khi ngài tuyên bố tín điều Đức Mẹ hồn xác lên trời: “Đức Maria vô nhiễm, Ðức Mẹ Thiên Chúa, trọn đời đồng trinh, khi kết thúc cuộc đời dương thế, đã được đưa cả hồn lẫn xác vào vinh quang thiên quốc.”

Và có trong Kinh Tiền Tụng của ngày Lễ Đức Mẹ Lên Trời: "Hôm nay, Ðức Trinh Nữ, Mẹ Thiên Chúa, được đưa về trời. Người là khởi đầu, là hình ảnh của Hội Thánh viên mãn là niềm an ủi và hy vọng tràn trề cho dân thánh trong cuộc lữ hành trần thế. Chúa không muốn Người chịu cảnh hư nát trong mồ, vì Người đã sinh hạ Con Chúa yêu quý, là Ðấng ban sự sống cho mọi loài."

Kết thúc phim, ông Giacôbê nói thêm lời tuyên tín có trong Kinh Tin Kính Các Tông Đồ: "Tôi tin xác loài người ngày sau sống lại, và tin có sự sống muôn đời."

Đoạn phim này trích trong bộ phim dài 300 phút của Hoa Kỳ nhan đề "Mười Lăm Mầu Nhiệm Kinh Mân Côi" (Fifteen Mysteries of the Rosary) được sản xuất năm 1957 với các cảnh quay tại Tây Ban Nha với hàng nghìn người tham gia diễn xuất. Người thực hiện bộ phim là linh mục người Ái Nhĩ Lan Patrick Peyton (1909-1992) thuộc Dòng Thánh Giá (C.S.C. - Congregatio a Santa Cruce). Do lòng mộ mến Kinh Mân Côi, cha Patrick Peyton đã sáng lập "Family Rosary Crusade", "Hội Nghĩa Binh Kinh Mân Côi Gia Đình", thường được gọi là "Phong Trào Kinh Mân Côi Trong Gia Đình".

Hai khẩu hiệu mà cha không ngừng quảng bá là

"GIA ĐÌNH CÓ CẦU NGUYỆN CHUNG LÀ GIA ĐÌNH GẮN BÓ" (The family that prays together stays together) và "THẾ GIỚI CÓ CẦU NGUYỆN LÀ THẾ GIỚI HÒA BÌNH" (A world at prayer is a world at peace).

Ngày 18-12-2017, Đức giáo hoàng Phanxicô đã tuyên phong cha Patrich Peyton lên Bậc Đáng Kính.

Phêrô Nguyễn Đình Diễn

CREDIT Nguồn video:

https://www.youtube.com/watch?v=Cc8JGM00RrI

https://www.youtube.com/watch?v=hMMt8CKJdn4

ĐỨC MẸ HỒN XÁC LÊN TRỜI

Bác sĩ Nguyễn Tiến Cảnh, MD

Một điềm lạ xuất hiện trên trời: một người phụ nữ mình khoác áo mặt trời, chân đạp mặt trăng và đầu đội triều thiên có 12 ngôi sao (Kh 12:1). Chúng ta hãy vui mừng trong Chúa. Khi chúng ta mừng lễ vinh danh Mẹ Maria đồng trinh lên trời thì các thiên thần cũng vui mừng và ca tụng Con Thiên Chúa.

Chúng ta hãy cùng nhau tìm hiều về Đức Mẹ Maria Hồn Xác lên trời qua các bài đọc và bài Phúc Âm hôm nay theo ý nghỉa Kinh Thánh.

Bài đọc 1 (Kh 11:19a, 21:1-6a, 10ab) nói tới sự  xuất hiện của Hòm Bia vào thời đại thưởng phạt cho thấy việc tiếp cận với Thiên Chúa lúc này là điều khả thi. Chúa không còn ẩn mặt nhưng hiện diện ngay chính trong giữa dân Người. Một con quỉ rất hung dữ, không cần biết đau đớn cương quyết tiêu giệt Chúa Kitô và Giáo Hội của Người. Con rồng tìm cách giết người đàn bà và con bà. Những kẻ ghen ghét thù hận cuối cùng đã bị tiêu tan. 

Lễ Mẹ Maria hồn xác lên trời là một quan niệm vừa xưa cổ vừa hiện đại. Lễ này được mừng như một phần của truyền thống Kitô Giáo từ thế kỷ V, nhưng giáo lý Công Giáo chỉ chính thức công nhận từ năm 1950 thời Giáo hoàng Piô XII qua hiến chế tông tòa Munificentissimus Deus. Ngài ghi chú nhiều đoạn Kinh Thánh mà các nhà thần học đã dùng để giúp chúng ta hiểu về giảng huấn Đức Mẹ hồn xác lên trời. Hai bài Kinh Thánh trong lễ vọng hôm nay nhất là 1 Cr 15:54-57 và Thánh ca 132 đã được nhắc tới. Ngài cũng nhắc tới một thị kiến về người phụ nữ mặc áo mặt trời trong sách Khải Huyền mà ta thấy trong bài đọc 1 lễ ngày. Người phụ nữ này thì không được biết chắc chắn là ai, nhưng theo một số nhà thần học Kito giáo thời Giáo Hội sơ khai thì hiểu rằng đó là Mẹ Maria. Với thời gian, quan niệm này đã được diễn giảng như là  của truyền thống Công Giáo, nhưng cũng có những ý tưởng khác cho là của Giáo Hội, thiên đàng Jerusalem, dân tộc Israel và sự khôn ngoan được nhân cách hóa.

Trong thị kiến này, Gioan -tác giả của sách Khải Huyền- đã nhìn thấy một thiếu phụ mang thai, được tôn thờ như một bà Chúa đang bay lượn lơ lửng trên trời. Bà đau đớn trong lúc lâm bồn là nhớ lại hậu quả việc ông Adong và bà Eva phạm tội (St 3:16), gợi ý cho chúng ta bà là một Eva mới. Gioan cũng nhìn thấy một con rồng đỏ thật lớn đang chực sẵn để ăn cho đã đứa trẻ khi được sinh ra. Con rồng tượng trưng cho con rắn trong chuyện Adong và Eva (St 3:1-7), sau này được xác định nó là quỉ Satan. Mười cái sừng của con rồng nói lên chi tiết về một thị kiến của Daniel về 4 vương quốc trên thế giới bị đè bẹp (Dn 7:7). Nói chung, những cái sừng là tượng trưng cho quyền lực và số 10 là con số đại diện cho toàn thể thế giới Hy-Mã. Cũng như vậy, chi tiết việc con rồng ném sao từ trời xuống nhắc đến một con quái vật nổi dậy làm náo loạn thiên cung đã đi thật xa vời khi nó tấn công các vì sao (Dn 8:10).

Tương tự như vậy, chi tiết việc con rồng chờ để ăn đứa trẻ vừa mới sinh ra của người đàn bà cũng khiến người đọc nhớ lại câu chuyện thần thoại Hy-Mã về thần Apollo khi vừa sinh ra do bà mẹ là Leto bị con rồng Phyton tấn công giết đứa trẻ hầu nắm  giữ quyền lực về mình theo lời sấm tại Delphi. Nhưng cha của Apollo là Zeus can thiệp để bảo vệ Leto; và sau khi Apollo sinh ra đứa nhỏ đã giết Python. Thánh Gioan hình như đã dùng những hình ảnh này để diễn tả vị thiên sai giáng trần, đấng được chỉ định cai trị nắm quyền lực bằng một “cái roi sắt.” Sau cùng chi tiết người đàn bà trốn vào sa mạc để được Thiên Chúa săn sóc, là nhắc lại câu chuyện Xuất Hành của dân Israel ra khỏi Ai Cập. Thời gian bà ở lại đó -1,260 ngày- là khoảng 3 năm 6 tháng. Một nửa của bảy, một số đầy đủ trọn ven, con số này là thời gian giới hạn.

Bài đọc 1 kết thúc với lời tuyên bố công cuộc cứu chuộc của Thiên Chúa và Vương Quốc của Người đã đến, và quyền lực của Chúa Kito đã được chấp nhận. Đây là một kết luận thật tuyệt vời dùng câu mở đầu để kết thúc bài đọc theo thủ pháp văn học (literary device). Cũng giống vậy, vì bài đọc 1 này có chủ ý là vinh danh Mẹ Maria trên trời nên đã đề ra một thị kiến sen kẽ nói về cách thức thiên thần Michael đánh bại con rồng và những ảnh hưởng của nó (Kh 12:7-9). Đây chính là lý do để vui mừng.

Bài đọc 2 (1 Cr 15:20-27) là trích thư 1 của thánh Phaolô gửi tín hữu Corintô. Hiến dâng hoa trái đầu mùa là biểu hiệu dâng cúng toàn thể mùa gặt cho Thiên Chúa. Vậy sự phục sinh của Chúa Kitô có liên hệ đến sự sống lại của chúng ta cùng với Người vào ngày tận cùng. Vì sự phục sinh vinh hiển của Chúa Kitô, Chúa sẽ thống trị trong vinh quang, vì Người là Chúa và là Thiên Chúa.

Trong bài đọc này, thánh Phaolô biện luận rằng người Kito hữu tin Chúa Giêsu đã sống lại thì cũng phải tin là thân xác mình cũng sẽ sống lại -không phải là với thân xác chúng ta hiện nay mà là thân xác được chuyển đổi mới lại. Nếu chúng ta tin một cách khác, thì chúa Giêsu đã không khải hoàn trong tội lỗi và sự chết.

Trong bài đọc này, thánh Phaolô viết Chúa Kitô là hoa trái đầu mùa, là trái thứ nhất và tuyệt hảo của mùa gặt đã được hiến tế cho Thiên Chúa như một biểu tượng và cống hiến của tất cả mọi người được Thiên Chúa chọn, những kẻ đang mê ngủ. Phaolô cũng dùng phương pháp diễn nghĩa gọi là hình bóng học (typology), kiểu điều tra bằng chữ viết hay cách viết của một người hay hình thức một biến cố từ Cựu Ước đã được hoàn toàn thể hiện qua Tân Ước. Ở đây, Adong là người đem cái chết đến cho loài người, thì cũng như kiểu Chúa Kitô, đấng mang lại đầy đủ sự sống cho con người. Sự xuất hiện (coming) của Chúa Kito ám chỉ Chúa Kitô xuất hiện lần thứ hai vào thời tận cùng và vương quốc của Người được thể hiện rõ ràng ở trần thế.

Bài Tin Mừng Phúc Âm Luca hôm nay (Lc 1:39-56) là một câu chuyện tuyệt đẹp tả cuộc viếng thăm của Mẹ Maria với người chị họ là Elizabeth. Elizabeth đã già và hiếm muộn không thể có con được lại có thai 6 tháng, còn Maria thì mới có thai. Câu chuyện này chỉ được kể lại trong Tin Mừng Luca.

Nhìn bề ngoài thì câu chuyện -có thể nói- có một cái gì như thể không đứng sự thật, là Maria đã thể hiện tình bác ái của một cô gái trẻ người Do Thái biết ưu tư đến cuộc sống của một thân nhân già cả. Tuy nhiên hãy thử đào sâu vấn đề hơn một chút nữa và đặt vấn đề hỏi tại sao Luca -là người kể truyện- lại nói “Maria vội vàng lên đường?” Vậy Maria đi một mình hay với cả đoàn có nhiều người? Tại sao cô lại dám làm một cuộc hành trình dài 94 dậm trong vòng 4 ngày trời mà chỉ có một mình cô? Tai họa bị hiếp hoặc bị giết dọc đường không phải là ít. Dù chúng ta không biết rõ chi tiết của cuộc hành trình này nhưng cách thức mà cô đã làm quả là có ý nghĩa.

Có lẽ Luca khi dùng tiếng“vội vã lên đường” phải chăng là muốn giữ một liên hệ thiết thân giữa viêc loan báo hai người phụ nữ đang mang thai hai con trẻ và việc chào mừng tình liên hệ gia tộc của hai con trẻ. Cả Luca và Elizabeth đều nói về con bà Elizabeth ở trong bụng đã nhảy mừng khi nghe tiếng Maria chào mừng. Sau này cho biết con bà là Gioan đã nhận ra Chúa Giêsu từ trước khi chào đời. Trong tất cả 4 phúc âm thư đều nói Gioan là người đã đi trước Chúa Giêsu và dọn đường mục vụ cho Chúa ở trần thế và có danh hiệu là Gioan-Tiền-Hô. Elizabeth chúc mừng Maria đầy ơn phúc và phúc đức tràn đầy nơi con trẻ sắp sinh ra. Maria là mẹ của Thiên -Chúa của họ và cũng là mẫu mực niềm tin của tất cả những ai có niềm tin.

Maria đã đáp trả bằng lời Ngợi Khen Magnificat, còn gọi là Thánh Ca Maria. Bài này làm theo mẫu bài ca của bà Anna (1Sm 2:1-10) khi bà cầu nguyện cùng Thiên Chúa và lúc bà mang con mình là Samuel vào nhà Chúa ở Shiloh để cống hiến cho Thiên Chúa sau một thời gian dài bị chế nhạo và xấu hổ vì hiếm muộn không có con. Ở đây trong kinh Ngợi Khen Magnificat, Maria đã bổ túc bằng câu ‘Linh hồn tôi ngợi khen Thiên Chúa là đấng vì lòng thương sót đã ngước mặt nhìn xuống những kẻ thấp hèn và hạ xuống những kẻ lòng dạ kiêu căng’. Thánh sử Luca đã làm nổi bật một thần học đảo ngược này xuyên suốt Tin Mừng của ông.

Lời kết nguyện cầu

Lạy Thiên Chúa, Chúa đã ghé mắt nhìn đến Mẹ Maria đồng trinh thấp hèn đầy ân sủng và đã nâng Mẹ lên hàng ân phúc; và Con Một của Chúa đã được sinh ra từ máu thịt Mẹ; và ngày hôm nay Mẹ được vinh danh đội triều thiên huy hoàng vinh hiển.

* Xin Thiên Chúa, qua lời cầu bầu của Mẹ, chúng con đã được cứu rỗi nhờ màu nhiệm cứu độ của Chúa, chúng con cũng được thừa hưởng địa vị cao quí trên trời, cùng với Đức Giêsu Kito con một của Chúa, với Chúa Thánh Thần hiệp nhất là một Thiên Chúa duy nhất đến muôn đời.

* Lạy Thiên Chúa cao cả quyền năng muôn đời, Chúa đã nâng Mẹ Maria đồng trinh vô nhiễm cả hồn và xác về trời, chúng con cầu xin Chúa lắng nghe những lời nguyện cầu của chúng con để chúng con được thùa hưởng phần vinh danh của Mẹ Maria, qua Chúa Giêsu, Chúa Thánh Thần là một Thiên Chúa duy nhất đến muôn đời. Amen.

Với mục đích để Lời Chúa được loan truyền và thông tin Giáo hội được lan tỏa, Legio Mariæ sẵn lòng để các tổ chức và cá nhân sử dụng lại tin bài đã đăng trên báo giấy và báo mạng legiomariævn.com của mình.

Tuy nhiên, vì đức công bằng và sự bác ái, xin quý vị vui lòng ghi đầy đủ nguồn như sau: “Theo Đạo Binh Đức Mẹ, website: legiomariævn.com”.

Ngoài ra, nếu chia sẻ bài lên mạng xã hội (Facebook, Twitter…), đề nghị dùng đường dẫn gốc trên website của Đạo Binh Đức Mẹ.