Lời Chúa: Cv 2:14a, 36-41; 1 Pr 2:20b-25; Ga 10:1-10

Mục Lục

MỤC TỬ HIẾN MẠNG SỐNG VÌ ĐÀN CHIÊN – + ĐTGM. Giuse Vũ Văn Thiên

CỬA CHUỒNG CHIÊN – Lm. Đaminh Phạm Tĩnh, SDD

SỰ SỐNG CỦA CHIÊN LÀ LẼ SỐNG CỦA TA – Lm. Yuse Mai Văn Thịnh, DCCT

ƠN GỌI, HỒNG ÂN CHÚA BAN – Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

CÓ MỤC TỬ, CÓ SỰ SỐNG – Phêrô Phạm Văn Trung

CHỈ TRONG GIÊSU – Lm. JB. Nguyễn Minh Hùng

CĂN TÍNH CỦA MỘT MỤC TỬ NHÂN LÀNH – Jos. Vinc. Ngọc Biển

MỤC TỬ HIẾN MẠNG SỐNG VÌ ĐÀN CHIÊN

Sau khi đã cử hành Đại lễ Phục Sinh, Giáo Hội mời gọi chúng ta suy tư về cuộc khổ nạn và cái chết của Đức Giêsu như một Mục Tử hiến mạng sống vì đàn chiên.

Hình ảnh đàn chiên và mục tử đã được quảng diễn nhiều lần trong Cựu Ước, nhất là nơi các ngôn sứ Isaia, Êdêkien và Giêrêmia. Giáo huấn của các ngôn sứ nhấn mạnh: chính Thiên Chúa là Mục Tử chăm sóc và dẫn đưa đàn chiên của Ngài là dân Israel. Trải qua bao thăng trầm, Ngài luôn che chở và gìn giữ dân riêng suốt bề dày của lịch sử.

ĐỨC GIÊSU – MỤC TỬ TỐT LÀNH

Trong Tân Ước, chính Chúa Giêsu đã khẳng định: “Tôi là Mục Tử tốt lành.” Người cũng nêu lên những đức tính cần thiết mà một mục tử tốt lành phải có. Đức Giêsu chính là mẫu gương cho các mục tử qua mọi thời đại.

Ngay từ ban đầu, cộng đoàn Kitô hữu sơ khai đã suy tư về cái chết của Đức Giêsu trên thập giá theo chiều kích phụng vụ: Đức Giêsu đã tự hiến chính mình làm của lễ, và hy tế của Người nhằm tôn vinh Thiên Chúa, đồng thời đem lại ơn tha thứ cho nhân loại.

HY TẾ ĐỘC NHẤT CỦA ĐỨC KITÔ

Nội dung Thư gửi tín hữu Hípri đã chứng minh điều này. Theo tác giả, cái chết của Chúa Giêsu không chỉ là cái chết của một người công chính, mà là cái chết của Con Thiên Chúa. Đó là một hy tế độc nhất, trọn vẹn, mang tính tư tế, vượt hẳn mọi hy tế Cựu Ước.

Tác giả cũng trình bày Đức Giêsu vừa là Thượng Tế, vừa là Lễ Vật; và chính thập giá là bàn thờ, nơi Người dâng hiến chính mình chỉ “một lần là đủ”. Người là Thượng Tế muôn thuở theo phẩm trật Menkixêđê.

Từ nay, để tế lễ phụng thờ Thiên Chúa, không cần phải dâng máu bò, máu chiên hay thịt của bất cứ loài vật nào, bởi vì Con Thiên Chúa đã đền tội thay cho nhân loại. Nhờ hy tế của Đức Giêsu, từ nay con người có thể “mạnh dạn tiến vào Nơi Cực Thánh” (Hr 10,19).

MẦU NHIỆM VINH QUANG QUA THẬP GIÁ

Trong ngày lễ Ngũ Tuần, Tông đồ Phêrô đã quả quyết: “Đức Giêsu mà anh em đã treo trên thập giá, Thiên Chúa đã đặt Người làm Đức Chúa và làm Đấng Kitô” (x. Cv 2,36).

Thật kỳ diệu! Phêrô diễn giải như một nhà thần học uyên bác. Ông khẳng định: qua hy lễ của Đức Giêsu trên thập giá, Thiên Chúa đã tôn vinh Người và đặt Người làm Đấng thống trị muôn dân.

Chúng ta đọc trong Kinh Tin Kính: “Vì loài người chúng tôi và để cứu độ chúng tôi, Người đã từ trời xuống thế.” Như vậy, công cuộc Nhập Thể và Cứu Độ của Đức Giêsu — trọn vẹn đời sống và lời giáo huấn của Người, nhất là cái chết trên thập giá — đều vì yêu thương nhân loại và để cứu độ con người.

HY TẾ HIỆN DIỆN TRONG PHỤNG VỤ

Ngày hôm nay, trên toàn thế giới Công giáo, bất cứ nơi nào có Thánh lễ, là ở đó, Chúa Giêsu đang tiếp tục hiến tế chính thân mình; để rồi, từ cây thập giá, nguồn ân sủng tuôn trào đến với mọi nẻo đường nhân thế.

SỐNG TƯ CÁCH CON CHIÊN CỦA CHÚA

Nhờ Bí tích Thánh Tẩy, Kitô hữu là người được tháp nhập vào đàn chiên có Chúa Giêsu là Mục Tử. Để xứng đáng là con chiên trong đàn chiên của Chúa, chúng ta phải thành tâm lắng nghe lời Người. Để khỏi bị lạc loài, chúng ta phải nghe tiếng gọi của vị Mục Tử.

Cuộc sống hôm nay có biết bao tiếng gọi khác nhau. Có những tiếng gọi giúp ta trở nên thánh thiện; nhưng cũng có những tiếng gọi dẫn chúng ta tới đau khổ triền miên. Cần có ơn Chúa để chúng ta khôn ngoan phân định hướng đi của đời mình.

SỰ SỐNG DỒI DÀO TRONG ĐỨC KITÔ

“Tôi đến để cho chiên được sống và sống dồi dào” (x. Ga 10,10). Chúa Giêsu Phục Sinh ban cho chúng ta sức sống mới. Đó là sự sống trong ân sủng và niềm vui, nhờ việc tuân giữ và thực hành giáo huấn của vị Mục Tử.

LỜI NGUYỆN CHO ƠN GỌI

Ngày lễ “Chúa Chiên Lành”, Giáo Hội cầu nguyện cho ơn thiên triệu. Chúng ta cầu nguyện cho có nhiều người can đảm tiếp bước Mục Tử Giêsu, để loan báo tình thương của Chúa Cha, góp phần đưa nhiều người chưa thuộc về đàn chiên gia nhập đàn chiên của Chúa.

Giáo Hội thời nào cũng cần đến những tông đồ thánh thiện và nhiệt thành. Để công cuộc loan báo Tin Mừng mang lại nhiều hiệu quả, người mục tử theo Chúa Giêsu cũng phải chấp nhận thập giá.

Thánh Phêrô khuyên chúng ta: “Nếu làm việc lành mà phải khổ mà anh em vẫn kiên tâm chịu đựng, thì đó là ơn Chúa ban. Anh em được Thiên Chúa gọi để sống như thế” (x. 1 Pr 2,20-21). Thánh nhân cũng nhắc lại cuộc khổ hình của Chúa Giêsu như mẫu gương cho các tín hữu nói chung và những người dấn thân phục vụ nói riêng.

LỜI TÍN THÁC

“Chúa là Mục Tử chăn dắt tôi…” (Tv 23,1). Lời ca quen thuộc như một lời tuyên xưng đức tin; đồng thời cũng là một lời cầu nguyện đầy tín thác.

Có Chúa đi cùng, chúng ta không còn sợ hãi. Chắc chắn, trong đời sống của chúng ta, hơn một lần, chúng ta đã cảm nghiệm được sự nâng đỡ đầy yêu thương của vị Mục Tử. Người đã hiến mạng sống vì đàn chiên — là chính chúng ta. mục lục

+ ĐTGM. Giuse Vũ Văn Thiên

CỬA CHUỒNG CHIÊN

Khi nghe đến “cửa”, bạn nghĩ đến điều gì? Riêng tôi, tôi nghĩ ngay đến khuôn thước. Bởi vì không có cánh cửa nào mà lại không có khuôn khổ, không có giới hạn của nó. Cánh cửa mà Chúa Giêsu nói đến trong Tin Mừng hôm nay cũng vậy.

Khi Ngài khẳng định: “Tôi là cửa”, Ngài không chỉ nói đến một lối vào, nhưng còn nói đến một khuôn thước sống. Khuôn thước của “cửa Giêsu” có ba chi tiết rất đặc biệt này:

BA ĐẶC TÍNH CỦA “CỬA GIÊSU”

1. Cửa thẳng – sống ngay thẳng trong chân lý

Trước hết, cửa Giêsu là cửa thẳng thắn, chứ không cong queo. Trong Tin Mừng theo Thánh Matthêu (5,37), Chúa Giêsu dạy: “Hễ ‘có’ thì phải nói ‘có’, ‘không’ thì phải nói ‘không’; thêm thắt điều gì là do ác quỷ.”

Và trong Tin Mừng theo Thánh Gioan (14,6), Chúa Giêsu khẳng định: “Chính Thầy là con đường, là sự thật và là sự sống. Không ai đến được với Chúa Cha mà không qua Thầy.”

2. Cửa rộng – sống quảng đại và cho đi

Rộng, cửa Giêsu là cửa rộng rãi, chứ không hẹp hòi, không ích kỷ. Tin Mừng theo Thánh Matthêu và sách Công vụ Tông Đồ cũng ghi lại rằng: anh em hãy cho thì sẽ được Thiên Chúa cho lại. Cho thì có phúc hơn là nhận. Ai xin thì hãy cho; ai muốn vay mượn thì đừng ngoảnh mặt đi.

3. Cửa cao – sống cao thượng trong tình yêu

Cao, cửa Giêsu là cửa cao thượng, chứ không thấp bé và tầm thường. Trong Tin Mừng theo Thánh Matthêu (5,43-46), Chúa Giêsu phán:

“Anh em đã nghe luật dạy rằng: ‘Hãy yêu đồng loại và hãy ghét kẻ thù.’
Còn Thầy, Thầy bảo anh em: hãy yêu kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi anh em. Vì nếu anh em yêu thương kẻ yêu thương mình, thì anh em nào có công chi?”

ĐI QUA CỬA GIÊSU ĐỂ ĐƯỢC SỐNG

Bạn thân mến, để được Chúa bảo vệ, cứu chữa; để được Ngài chăm sóc; để được sống dồi dào và sung mãn, Chúa Giêsu đã chỉ cho chúng ta biết: chúng ta phải qua Ngài. Vì Ngài đã phán:

“Tôi là cửa. Ai qua tôi mà vào thì sẽ được cứu; người ấy sẽ ra vào và gặp được đồng cỏ” (x. Ga 10,9).

Chúng ta nhất định phải đi qua cánh cửa Giêsu. Nếu không, thì chắc chắn bạn và tôi sẽ bị đói, sẽ bị khát, và sẽ bị nguy hiểm trăm bề trước những mưu mô của sói dữ là ma quỷ.

NHỮNG CON ĐƯỜNG CỤ THỂ ĐỂ BƯỚC QUA CỬA

Chúng ta hãy cầu nguyện cho nhau, xin Chúa soi sáng, ban cho chúng ta trí khôn ngoan, để bạn và tôi nhận ra cánh cửa Giêsu, và phấn đấu hết sức mình để bước qua cửa Giêsu bằng cách:

1. Sống ngay thẳng, thật thà

Không gian dối, không lừa đảo ai, không gian lận của ai. Xin ghi nhớ và thuộc lòng lời Chúa phán: “Hễ ‘có’ thì phải nói ‘có’, ‘không’ thì phải nói ‘không’; thêm thắt điều gì là do ác quỷ mà ra.”

2. Sống quảng đại, biết chia sẻ

Biết cho đi thời giờ, tài năng, sức lực, tiền bạc, của cải vật chất; cho những công việc chung của cộng đoàn, của giáo xứ; cho trường giáo lý Việt ngữ; cho việc truyền giáo; cho việc đào tạo chủng sinh và tu sĩ; cho những nạn nhân của thiên tai, bạo lực; cho những người kém may mắn, nghèo khó.

Thật vậy, Chúa Giêsu đã khẳng định: “Mỗi lần các ngươi giúp đỡ cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy” (x. Mt 25,40).

3. Biết tha thứ cho nhau

Tha thứ và bỏ qua những lỗi lầm của nhau. Ai cũng có lỗi lầm, chẳng ai toàn vẹn cả. “Anh em hãy tha thứ, thì sẽ được Thiên Chúa thứ tha” (x. Lc 6,37).

HOA TRÁI CỦA VIỆC ĐI QUA CỬA

Khi sống ngay thẳng, thật thà, quảng đại, biết chia sẻ và tha thứ cho tha nhân, thì lúc đó chúng ta đang bước qua cánh cửa Giêsu. Ở trong đó, bạn và tôi chắc chắn sẽ được bảo vệ, được cứu, sẽ gặp được đồng cỏ, và sẽ được sống, và sống dồi dào, sung mãn.

LỜI NGUYỆN CHO ƠN GỌI

Chúa Nhật IV Phục Sinh cũng là Ngày Thế giới Cầu nguyện cho ơn gọi. Nhưng không phải chỉ cầu nguyện cho các linh mục hay tu sĩ, mà còn là ngày cầu nguyện cho những người sống trong ơn gọi hôn nhân, và cho những người đang sống đời độc thân, đang âm thầm phục vụ trong các giáo xứ.

Xin bạn cũng cầu nguyện cho hàng giáo phẩm và giáo sĩ ơn can đảm, ơn khôn ngoan. Xin Chúa ban cho chúng tôi trái tim nhân hậu và lòng từ bi của Chúa Giêsu, để chúng tôi biết tận tình chăm lo cho đoàn chiên Chúa trao phó, cũng như dám hy sinh đứng ra bảo vệ đoàn chiên của Chúa khỏi sói dữ và những cạm bẫy của Satan.

Tôi cũng xin bạn khuyến khích, động viên và cầu nguyện cho con em, cháu chắt của bạn, để các em biết lắng nghe lời mời gọi của Chúa và can đảm bước theo Chúa Giêsu, vị Mục Tử Nhân Lành, trong đời sống tu trì.

Xin Chúa gìn giữ, chúc lành, ban cho bạn sức khỏe, sự bình an và nhiều niềm vui trong tuần lễ mới này. mục lục

Lm. Đaminh Phạm Tĩnh, SDD

SỰ SỐNG CỦA CHIÊN LÀ LẼ SỐNG CỦA TA

Anh chị em thân mến,

Bài Tin Mừng chúng ta suy niệm hôm nay là phần đầu của diễn từ “Chúa Chiên Lành” trong Tin Mừng theo Thánh Gioan. Trong phần này, Đức Giêsu đã công bố: Người là cửa ràn chiên; và con chiên nào ở trong ràn chiên của Người thì có sự sống, và cuộc sống của chúng thật phong phú và dồi dào.

Theo Đức Giêsu, cuộc sống phong phú của các con chiên không lệ thuộc vào số lượng, sự giàu có, thành công hay được người khác công nhận và tán thưởng; nhưng cuộc sống phong phú mà chúng ta nói ở đây là một cuộc sống có chất lượng, như chính Đức Giêsu đã sống. Điều mà Đức Giêsu đã sống và muốn dạy chúng ta sống, đó là: sống quan tâm, sống yêu thương những người thuộc về ràn chiên của Người. Họ là những con chiên mà Chúa Cha đã ban cho Người.

MỤC TỬ VÀ TRÁCH NHIỆM LÃNH ĐẠO

Như vậy, hình ảnh người mục tử mà Đức Giêsu nói thuở xưa có thể được coi như hình ảnh những nhà lãnh đạo hôm nay. Trách nhiệm của người lãnh đạo không lệ thuộc vào con số những người thuộc về họ; đời sống của những người ấy mới là mối quan tâm hàng đầu.

Một người lãnh đạo giỏi là người biết học từ những người được gửi đến cho mình phục vụ. Một nhà lãnh đạo giỏi cần nhớ rằng: lãnh đạo không phải là thực thi quyền lực, mà là trao quyền và thúc đẩy những người thuộc về mình cùng nhau thi hành bổn phận đã được trao ban.

Sự thèm khát quyền lực, tài sản và uy tín là kẻ thù của người mục tử. Thế gian tìm kiếm những điều này. Những người làm chính trị hay kinh doanh thường lấy lợi nhuận làm tiêu chuẩn, làm thước đo của thành công. Vì thế, họ phải cẩn thận; bằng không, họ sẽ bị sa vào vòng xoáy của những thử thách, khiến họ trở thành những mục tử xấu, chỉ biết lợi dụng đàn chiên để thỏa mãn tham vọng của mình. Mục tử theo tinh thần của Đức Giêsu thì không được phép hành động như thế.

NHỮNG LỆCH LẠC TRONG THỰC TẾ

Nhưng trong thực tế, chúng ta cũng nên can đảm nhìn nhận rằng có một số người — tuy rất nhỏ — không sống theo mẫu mực mà Chúa đề nghị trong bài Tin Mừng hôm nay.

Có những người sống trong bậc làm cha mẹ không phải là người chăn chiên tốt, vì họ chỉ tìm kiếm vinh quang cho bản thân qua con cái. Họ sử dụng quyền lực để ngăn cấm, hoặc tỏ cho con cái biết mình có uy quyền, hầu che giấu cái tôi được chứa đựng trong sự yếu đuối của chính họ.

Họ thống trị hơn là tạo điều kiện thuận lợi cho con cái phát triển, hầu có thể đối thoại và tìm ra phương thức tốt nhất trong việc giáo dục, mà mục tiêu là sự lớn khôn của con cái. Họ sợ con cái mình sẽ hư hỏng hay vấp phải những sai lầm mà chính họ đã trải nghiệm; rồi chính vì nỗi lo sợ đó, họ dùng quyền để dọa nạt, ngăn cấm, thay cho đối thoại, thông cảm và yêu thương. Cuối cùng, sự xa cách có thể dẫn đến đổ vỡ trong gia đình, giữa hai thế hệ.

Các giáo sĩ và tu sĩ cũng có thể thất bại trong vai trò lãnh đạo nếu họ không hành xử theo hình ảnh của Chúa Chiên Lành. Đôi khi, họ có thể còn tệ hơn cả những “chính trị gia” mà chúng ta lên án. Các mục tử trong đạo Chúa đôi khi đã sai lầm khi che đậy tham vọng, ước mong thành công của mình bằng những cụm từ như: “nhu cầu mục vụ”, hay “chúng tôi vẫn là con người”, hoặc “đó cũng chỉ là lỗi nhỏ, mới phạm lần đầu”, hay những lời biện minh, những cách nói dối khiêm tốn để che đậy cái tôi.

Thậm chí, các nhà lãnh đạo có thể kêu gọi những người cộng tác thảo luận về một dự án đã được chính họ quyết định, chỉ vì “tôi có quyền”. Như vậy, họ đã lợi dụng uy quyền một cách đáng xấu hổ, khi buộc mọi người phải chấp thuận quyết định của mình chỉ vì họ có quyền.

CHỈ MỘT MỤC TỬ ĐÍCH THỰC

Thưa anh chị em,

Sau cùng, chúng ta nên nhớ rằng: các nhà lãnh đạo trong đời cũng như trong đạo đều được gọi là mục tử. Mục tử tốt thì lo cho đoàn chiên; mục tử xấu lợi dụng chức vụ để thu lợi cho mình thì không ai thực lòng đi theo. Nếu có người hùa theo, thì cũng vì lợi nhuận; đến khi tan đàn, họ lại cấu xé nhau.

Chỉ có một mình Đức Giêsu Phục Sinh mới là vị Mục Tử nhân hậu. Tất cả chúng ta chỉ là những người cộng sự của Người. Muốn hoàn tất sứ mạng được trao phó, trong vị trí riêng của từng người, chúng ta được mời gọi kết hợp với Chúa là Đấng Chủ Chăn duy nhất, là Mục Tử nhân hậu. Còn chúng ta, tuy được ban tặng danh hiệu đó, nhưng vẫn luôn là những con chiên trong ràn chiên của Chúa.

GƯƠNG THÁNH PHÊRÔ VÀ LỜI MỜI GỌI

Hẳn anh chị em còn nhớ: khi trao quyền cho Thánh Phêrô, Chúa Phục Sinh đã ba lần hỏi ông có yêu mến Người không; và cũng ba lần Người nói: “Hãy chăn dắt chiên của Thầy.” Chiên thuộc về Chúa; còn Phêrô chỉ là người cộng tác.

Ý thức rõ nhiệm vụ cũng như vị trí của mình, nên Thánh Phêrô đã khuyên dạy:

“Anh em hãy chăn dắt đoàn chiên mà Thiên Chúa đã giao phó cho anh em: lo lắng cho họ không phải vì miễn cưỡng, nhưng hoàn toàn tự nguyện như Thiên Chúa muốn; không phải vì ham hố lợi lộc thấp hèn, nhưng vì lòng nhiệt thành tận tụy. Đừng lấy quyền mà thống trị những người Thiên Chúa đã giao phó cho anh em, nhưng hãy nêu gương sáng cho đoàn chiên” (1 Pr 5,2-3).

SỨ MẠNG MỤC TỬ CỦA MỖI NGƯỜI

Tóm lại, chỉ mình Đức Giêsu là Đấng chăn chiên tốt lành, nhân ái và thiện hảo. Cả thế giới và mọi người sống trong đó là ràn chiên thuộc về tay Người. Người đã chết để bảo vệ và trao ban cho ràn chiên sự sống, một cuộc sống phong phú và dồi dào; và không ai có thể lấy mất được.

Còn chúng ta, mỗi người đều là những người chăn dắt ràn chiên — nhỏ hay lớn — trong gia đình, ngoài xã hội, hay trong bất kỳ cơ cấu hay tổ chức nào mà Thiên Chúa trao phó. Nói cách khác, khi chúng ta được mời gọi chăm sóc, hướng dẫn, nuôi sống và bảo vệ cuộc sống của người khác, là lúc chúng ta thực thi nhiệm vụ mục tử. Những công việc đó không chỉ là hành động, mà còn phải phát xuất từ mối tương quan yêu thương và sự quan tâm chân thành dành cho nhau. Thật cao cả, nhưng cũng đầy khó khăn!

Thưa anh chị em,

Chúng ta không thể chu toàn trọn vẹn nhiệm vụ cao cả của mình, nếu không sống theo gương mẫu của Người Chăn Chiên duy nhất là Đức Kitô, Đấng đã chấp nhận mọi đau khổ, sẵn sàng hy sinh thân mình để mở cánh cửa và ban cho các con chiên trong ràn một cuộc sống phong phú và tràn đầy.

Còn chúng ta, hôm nay, trong nhiệm vụ đã được trao phó, cũng phải sống sao cho vơi đi những đau khổ mà thế gian đang gánh chịu, để làm cho cuộc sống của người khác được thăng hoa hơn.

Cầu chúc anh chị em chu toàn ơn gọi đã được kêu mời, tiếp tục ra đi và làm như Chúa Chiên Lành đã làm. Amen! mục lục

Lm. Yuse Mai Văn Thịnh, DCCT

ƠN GỌI, HỒNG ÂN CHÚA BAN

Khởi đi từ năm 1963 thời Đức Thánh Giáo Hoàng Phao-lô VI, cứ vào Chúa Nhật thứ IV Phục Sinh chúng ta lại được mời gọi chiêm ngắm Chúa Giê-su, Vị Mục Tử Tối Cao đã hy sinh mạng sống vì đoàn chiên, và cầu nguyện cho những người đã được Chúa gọi để nhân Danh Chúa chăn dắt đàn chiên Chúa, đồng thời cầu nguyện cho có nhiều người trẻ nhận ra hồng ân Chúa gọi mà quảng đại dâng mình cho Chúa.

Chúa mời gọi mọi người

Bài đọc I cho chúng ta thấy một khung cảnh rất sống động: thánh Phê-rô đứng lên rao giảng và tuyên bố: “Thiên Chúa đã tôn Đức Giê-su mà anh em đã đóng đinh, lên làm Chúa và làm Đấng Ki-tô” (Cv 2,36). Lời trên đánh động lương tâm người nghe khiến họ “đau đớn trong lòng” và hỏi: “Chúng tôi phải làm gì?” (Cv 2,37) Thánh Phê-rô bảo: “Anh em hãy sám hối… và chịu phép rửa” (Cv 2,38). Nghĩa là hãy thay đổi, hãy trở về và mở lòng mình ra để đón nhận ân sủng.

Công đồng Vaticanô II dạy rằng: “Mọi tín hữu, trong bất cứ bậc sống, nào đều được mời gọi nên thánh” (LG, số 39). Chúa không kêu gọi một số người, nhưng là tất cả mọi người. Vì thế, trong ngày cầu cho ơn thiên triệu, chúng ta không chỉ cầu cho có nhiều linh mục, tu sĩ, nhưng trước hết cầu cho mỗi người biết lắng nghe tiếng Chúa trong đời mình.

Tin tưởng bước theo

 “Chúa chăn nuôi tôi, tôi chẳng thiếu thốn chi” (Tv 22). Lời Thánh vịnh trên là một xác tín tuyệt đẹp: Đây không chỉ là lời an ủi, nhưng là nền tảng của đời sống ơn gọi: tin rằng Chúa dẫn dắt. Người dẫn ta đến “đồng cỏ xanh”, nhưng cũng có khi qua “thung lũng tối”. Ơn gọi không phải là con đường dễ dàng, nhưng là con đường có Chúa đồng hành. Vì thế, người tín hữu có thể nói: “Con không lo mắc nạn, vì Chúa ở cùng con” (Tv 22,4).

Thánh Gio-an Kim Khẩu nói: “Không gì làm ta sợ hãi, nếu ta biết mình thuộc về vị Mục Tử tốt lành.” Niềm tin ấy giúp người được gọi vượt qua thử thách, nghi ngờ và cả khủng hoảng. Hình ảnh “mâm cỗ” và “chén rượu đầy tràn” ám chỉ Thánh Thể, nuôi dưỡng đời sống ơn gọi. Không ai có thể trung thành với tiếng Chúa nếu không được nuôi dưỡng bằng chính sự sống của Người.

Ơn gọi là hành trình được Chúa dẫn dắt. Điều quan trọng không phải là biết tương lai ra sao, nhưng là tin vào Đấng đang dẫn đường.

Cửa Giê-su dẫn vào sự sống đời đời

Tin Mừng hôm nay đưa chúng ta vào trung tâm của mầu nhiệm: Chúa Giê-su nói “Ta là cửa chuồng chiên” (Ga 10,7). Khi nói “Ta là cửa”, Chúa mặc khải mình không chỉ là mục tử, mà còn là đường duy nhất dẫn đến sự sống và ơn cứu độ. Qua Chúa, con người “ra vào và tìm thấy của nuôi thân”, nghĩa là tìm được sự tự do, sự sống và ý nghĩa đích thực. Ngược lại, “kẻ trộm” chỉ phá phách. Đây là một cảnh báo: không phải mọi tiếng gọi đều đến từ Thiên Chúa; có những tiếng gọi dẫn con người xa Chúa, đánh mất chính mình.

Chúa khẳng định: “Chiên nghe tiếng người chăn… vì chúng quen tiếng người ấy” (Ga 10,3-4). Chúa phân biệt rõ giữa mục tử đích thực và kẻ trộm. Người chăn chiên đi qua cửa, được nhận biết, và đàn chiên “nghe tiếng” của người ấy. Kẻ không đi qua cửa là người không thuộc về, không có tương quan thật với đàn chiên.

Ơn gọi bắt đầu từ việc nhận ra tiếng Chúa giữa bao tiếng ồn của thế gian. Có những “tiếng gọi” danh vọng, hưởng thụ, ích kỷ, nhưng đó là “kẻ trộm”, chỉ dẫn đến mất mát. Trái lại, Chúa Giê-su nói: “Ta đến để cho chúng được sống và sống dồi dào” (Ga 10,10). Đây là tiêu chuẩn để phân định ơn gọi: điều gì đến từ Chúa sẽ dẫn đến sự sống dồi dào.

Thánh Grê-gô-ri-ô Cả nói: “Người mục tử đích thực là người đi trước bằng đời sống của mình.” Vì thế, những ai được mời gọi sống đời linh mục, tu sĩ phải trở nên hình ảnh của Chúa Chiên Lành: biết yêu thương, hy sinh và dẫn dắt đoàn chiên. Thế nên, mọi Ki-tô hữu đều được mời gọi: lắng nghe và bước theo Chúa mỗi ngày.

Cầu cho ơn thiên triệu

Chủ đề ngày thế giới cầu cho ơn kêu gọi lần thứ 63 do Đức Thánh Cha Lê-ô XIV ban hành là: “Khám phá nội tâm về ân huệ của Thiên Chúa”. Đức Thánh Cha khích lệ giới trẻ lắng nghe tiếng Chúa, và nuôi dưỡng ơn gọi bằng cầu nguyện, Lời Chúa và các bí tích.

Ngài nhấn mạnh: ơn gọi Ki-tô hữu không chỉ là một lựa chọn bên ngoài, nhưng trước hết là hành trình nội tâm, nơi con người khám phá hồng ân Thiên Chúa đã đặt để trong lòng mình. Khởi điểm của hành trình này là gặp gỡ Chúa Ki-tô “Mục Tử nhân lành”, Đấng mời gọi ta bước theo con đường tình yêu, thánh thiện và sự sống viên mãn.

Để nhận ra ơn gọi, đời sống nội tâm là điều thiết yếu. Chính trong thinh lặng và cầu nguyện, con người mới có thể nghe được tiếng Chúa và hiểu ý nghĩa cuộc đời. Đức Thánh Cha nêu gương thánh Au-gút-ti-nô, người đã khám phá Thiên Chúa hiện diện sâu thẳm trong tâm hồn mình.

Ơn gọi không phải là khuôn mẫu áp đặt, nhưng là một dự án tình yêu mang tính cá vị. Vì thế, Giáo Hội và cộng đoàn có trách nhiệm tạo môi trường đức tin, giúp mỗi người lắng nghe và đáp lại tiếng Chúa. Đồng thời, tương quan với Thiên Chúa luôn mang tính hai chiều: Chúa biết ta, và ta đáp lại.

Từ nhận biết dẫn đến tín thác. Đức Thánh Cha giới thiệu thánh Giu-se như mẫu gương phó thác, dám tin tưởng ngay cả khi chưa hiểu hết kế hoạch của Thiên Chúa. Nhờ đó, con người có thể vượt qua sợ hãi và thử thách.

Cuối cùng, ơn gọi là hành trình trưởng thành liên lỉ. Khi biết “ở lại trong Chúa”, gắn bó với Chúa mỗi ngày, ơn gọi sẽ trổ sinh hoa trái, trở thành nguồn hạnh phúc cho bản thân, Giáo Hội và thế giới. mục lục

Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

CÓ MỤC TỬ, CÓ SỰ SỐNG

Trong Phụng vụ Mùa Phục Sinh, sứ điệp về Chúa Kitô Phục Sinh không chỉ dừng lại ở việc Ngài chiến thắng cái chết, mà còn mở rộng ra mối tương quan thiết thân giữa Ngài và nhân loại. Các bài đọc Kinh Thánh hôm nay cho thấy hành trình đi đến ơn cứu độ: từ lời Thánh Phêrô mời gọi sám hối, nhờ sự hy sinh tự hiến của “Con Chiên bị sát tế”, đến với Chúa Giêsu là “Cửa” và là “Mục Tử” dẫn đưa đoàn chiên vào đồng cỏ sự sống.

SÁM HỐI – CỬA NGÕ BƯỚC VÀO NƯỚC TRỜI

Sách Công vụ Tông Đồ đưa chúng ta trở lại buổi bình minh của Giáo Hội. Thánh Phêrô, sau khi lãnh nhận Chúa Thánh Thần, đã đứng lên dõng dạc tuyên bố một sự thật chấn động: “Đức Giêsu mà anh em đã treo trên thập giá, Thiên Chúa đã đặt Người làm Đức Chúa và làm Đấng Kitô” (Cv 2,36).

Phản ứng của đám đông là chìa khóa cho sự biến đổi: “Họ đau đớn trong lòng” (Cv 2,37). Trong tiếng Hy Lạp, từ katanyssomai diễn tả một nỗi đau như bị “đâm thấu” vào tim — một nỗi buồn thống hối lành thánh, một xúc động sâu xa trước tình thương của Thiên Chúa. Đây không phải là nỗi buồn ủy mị, mà là sự bừng tỉnh của lương tâm trước chân lý.

Khi người ta hỏi: “Thưa các ông, chúng tôi phải làm gì?” (Cv 2,37), câu trả lời của Phêrô rất dứt khoát: “Anh em hãy sám hối, và mỗi người hãy chịu phép rửa nhân danh Đức Giêsu Kitô, để được ơn tha tội; và anh em sẽ nhận được ân huệ là Thánh Thần” (Cv 2,38). Để vào được “đoàn chiên” của Thiên Chúa, con người không thể kiêu ngạo trèo qua tường, mà phải khiêm hạ đi qua cửa hẹp, thừa nhận lỗi lầm của mình.

Lời kêu gọi: “Anh em hãy tránh xa thế hệ gian tà này để được cứu độ” (Cv 2,40) của Phêrô không mang nghĩa cô lập thế gian, nhưng là sự tách biệt khỏi lối sống khước từ Thiên Chúa. Ba ngàn người gia nhập đạo ngày hôm ấy là minh chứng cho sức mạnh của hồng ân, khi con người dám mở lòng đón nhận tiếng gọi của Vị Mục Tử qua lời giảng của các Tông Đồ.

BƯỚC THEO CHÚA KITÔ – CON ĐƯỜNG THẬP GIÁ

Thánh Phêrô đi sâu vào mầu nhiệm khổ nạn của Chúa Kitô, là cái giá để mở ra cánh cửa sự sống. Thánh nhân mời gọi chúng ta: “Chúa Kitô đã chịu đau khổ vì anh em, để lại một gương mẫu cho anh em dõi bước theo Người” (1 Pr 2,21).

Mục Tử nhân lành không chỉ đứng xa ra lệnh, nhưng đi trước. Bước chân của Ngài thấm máu. Mục Tử đã trở thành Con Chiên; Đấng vô tội đã gánh lấy tội, để chiên được sống. Trong bài ca Người Tôi Trung, ngôn sứ Isaia đã nói: “Ngài đã thí mạng mình, không màng cái chết, đã bị liệt vào hàng những kẻ ngỗ nghịch; Ngài đã mang lấy tội lỗi của muôn người và can thiệp cho những kẻ tội lỗi” (Is 53,12). Thánh Phêrô khẳng định lại: “Nhờ những vết thương của Người mà anh em đã được chữa lành” (1 Pr 2,24). Đây là lời an ủi lớn lao cho những ai đang chịu đau khổ.

Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã viết: “Chúa Kitô đã biến đau khổ thành nền tảng vững chắc nhất của điều thiện cuối cùng, đó là điều thiện của ơn cứu độ đời đời…” (Salvifici Doloris, số 26).

CHÚA GIÊSU – CỬA VÀ MỤC TỬ

Đỉnh cao của mạc khải về tương quan giữa mục tử và chiên được Chúa Giêsu diễn tả qua hai hình ảnh đan xen: Cửa và Mục Tử.

Tại sao Chúa Giêsu lại tự ví mình là cánh cửa? Trong bối cảnh Trung Đông xưa, các chuồng chiên ngoài trời thường không có cánh cửa. Vị mục tử sẽ nằm ngay lối ra vào. Chính thân thể ông là cánh cửa. Không một con chiên nào ra hay vào mà không đi qua ông, và không một kẻ thù nào có thể xâm nhập mà không chạm đến thân xác ông.

“Ai qua tôi mà vào thì sẽ được cứu; người ấy sẽ ra vào và gặp được đồng cỏ” (x. Ga 10,9). Đi qua Chúa Kitô không phải là đi vào sự giam cầm, nhưng là bước vào sự tự do đích thực của con cái Thiên Chúa. Người bảo vệ chúng ta khỏi những “kẻ trộm”, nghĩa là những tư tưởng sai lạc và những cám dỗ phù phiếm.

Thánh Tôma Aquinô nhắc nhở: “Không ai khác là cửa ngoài Chúa Kitô… Hãy bám chặt vào Chúa Kitô nếu muốn được an toàn; vì Ngài là con đường.”

Giữa hàng tỷ người, Vị Mục Tử không nhìn chúng ta như một đám đông vô danh. Ngài gọi “tên từng con” (x. Ga 10,3). Đây là khía cạnh cá vị sâu xa của đức tin. Việc Chúa gọi tên có nghĩa là Ngài thấu hiểu mọi nỗi đau, mọi khát vọng và mọi yếu đuối của chúng ta.

Giữa một thế giới đầy tạp âm và những lời hứa huyễn hoặc, làm sao để nhận ra tiếng Chúa? “Chiên đi theo sau, vì chúng nhận biết tiếng của anh” (Ga 10,4). Đức Giáo Hoàng Phanxicô nhấn mạnh: người mục tử đích thực là người hiền lành, gần gũi, biết từng con chiên và sẵn sàng tìm kiếm khi chúng lạc mất.

SỰ SỐNG DỒI DÀO TRONG ĐỨC KITÔ

“Tôi đến để cho chiên được sống và sống dồi dào” (Ga 10,10). “Dồi dào” (perissos) không chỉ là nhiều về số lượng, nhưng là dư đầy về chất lượng: sự sống ân sủng, niềm hy vọng không bị dập tắt bởi cái chết, và sự thông phần vào sự sống của Thiên Chúa.

“Thật vậy, vinh quang của Thiên Chúa là con người được sống…” (GLHTCG, số 294).

Sự sống dồi dào ấy hôm nay được trao ban nhờ các Bí tích của Giáo Hội, đặc biệt nơi bàn tiệc Thánh Thể. Ở đó, Vị Mục Tử không chỉ dẫn chúng ta đến đồng cỏ xanh tươi, mà chính Ngài trở thành lương thực nuôi sống chúng ta.

LỜI MỜI GỌI SỐNG ĐỜI MỤC TỬ

Sứ điệp Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta dành thời gian thinh lặng để lắng nghe và phân định tiếng Chúa qua Kinh Thánh và các biến cố trong đời; biết tin tưởng và phó thác cho Đấng “canh giữ linh hồn” mình.

“Chúa là Mục Tử chăn dắt tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì…” (Tv 23,1-4).

Mỗi Kitô hữu, tùy theo ơn gọi của mình — trong gia đình, ngoài xã hội hay trong cộng đoàn — đều được mời gọi phản chiếu hình ảnh Mục Tử Nhân Lành: biết yêu thương, chăm sóc, và hy sinh vì người khác.

Tin Mừng Chúa Nhật Chúa Chiên Lành khẳng định tình yêu vô biên của Thiên Chúa: chúng ta không cô độc, nhưng được cứu chuộc bằng chính giá máu Chúa Kitô. Ngài là Cửa đón nhận tội nhân, và là Mục Tử dẫn lối từ cái chết đến sự sống Phục Sinh.

Nguyện cho chúng ta, khi nghe tiếng Chúa gọi, biết sẵn sàng đáp lời và can đảm bước qua “Cửa Kitô”, để được hưởng đồng cỏ sự sống và dòng nước ân sủng bình an.

Lạy Chúa Giêsu, Mục Tử Nhân Lành, xin dẫn dắt chúng con. Xin cho chúng con nhạy bén trước tiếng Chúa và can đảm bước theo Ngài trên con đường tự hiến, để cùng với Ngài đạt tới bàn tiệc vĩnh cửu trên trời. Amen. mục lục

Phêrô Phạm Văn Trung

[1] https://www.catholicace.com 

[2]  https://www.saintaug.nsw.edu.au

CHỈ TRONG GIÊSU

Trong Tin Mừng, hình ảnh con thuyền đối diện cùng bão tố không hề xa lạ. Cũng vậy, không phải lúc nào Hội Thánh cũng yên ả. Không phải mọi đợt sóng đều tấn công từ bên ngoài. Rất nhiều lần, trong lịch sử và trong hiện tại, bão nổi từ giữa lòng Hội Thánh.

Hội Thánh gặp khó khăn không do thiếu nhân sự, hay cơ hội để phát triển. Bão tố tấn công giữa lòng Hội Thánh vì thiếu sự bình an trong lòng nhau. Bởi chỗi dậy quá nhiều tiếng nói, mà lại thiếu tiếng của Đấng là Mục Tử Nhân Lành trong chính cõi hồn kẻ phát ngôn.

Người ta nói nhiều về "trị" ("giáo sĩ trị", sau đó là "trị" "giáo sĩ trị"), mà không cho thấy đâu là ranh giới của những "loại" "trị" ấy ("trị" đến đâu thì đủ và đúng?). Trị điều này, sửa điều kia, phản ứng điều nọ… Nhưng không biết đâu là chừng mực, vì thế, đã có lúc cán cân nghiêng bên này. Lại "trị". Lại nghiêng về phía kia. Càng "trị", lại càng đau. Càng nói, lại càng xa nhau.

Và tiếng ồn thì vẫn còn mãi. Vang xa mãi. Hội Thánh cứ thế mà mất uy danh. Tiếng tăm của Đạo Chúa, vì thế giảm bớt trong lòng nhiều anh chị em. Công cuộc truyền giáo lại chịu nhiều tổn thất.

Điều quý nhất lúc này, đó là, dù là ai, phải thực tâm tự xét lại lòng mình: Chúng ta còn nghe được tiếng của Mục Tử Giêsu không?

1. MỤC TỬ HÃY LÀ MỤC TỬ.

Mục tử không là người hoàn hảo. Nhưng mục tử là người thuộc về đàn chiên. Mục tử thật, mục tử sống theo mẫu gương Chúa Giêsu phải là mục tử: không đứng trên, nhưng đi trước; Không giữ cho mình, nhưng trao ban; Không tìm mình, nhưng tìm chiên; Không vì quyền lợi bản thân, nhưng vì sự sống của đoàn chiên. Vận mạng của mục tử không nằm nơi danh tiếng, mà nằm nơi những linh hồn được trao phó.

Trong dòng chảy của Hội Thánh, vẫn luôn có những chứng từ âm thầm mà sáng lạn. Một trong những chứng từ ấy là Đầy tớ Chúa Phanxicô Trương Bửu Diệp.

Cha Diệp không để lại những công trình lớn lao theo kiểu thế gian. Cha để lại một gia sản lớn hơn tất cả. Đó là một trái tim mục tử dám ở lại với đoàn chiên cho đến cùng. Cha đã sống, đã chết vì đoàn chiên. Giữa những biến động và hiểm nguy, cha Diệp đã chọn không bỏ chiên, không tìm đường an toàn cho riêng mình. Cha chấp nhận nguy hiểm để chia sẻ số phận với đoàn chiên.

Vì thế, đời linh mục đẹp nhất không phải vì đã xây nhiều công trình trần thế. Nó chỉ đạt đến vẻ đẹp tinh tuyền nhất khi vị linh mục sống vì chiên, sẵn sàng chết vì chiên.

Gương hy sinh của cha Diệp là lời nhắc cho từng mục tử hôm nay: Mục tử không cần phải nói hay, nhưng cần nói thật với tất cả trách nhiệm của ơn gọi. Mục tử không cần phải hoàn hảo, nhưng cần sống thật với tất cả nhiệt tâm trong Chúa.

Nếu trong lòng mục tử luôn có chiên, thì dù lời nói có khi còn thô ráp, dù cách diễn đạt có khi còn vụng về, đoàn chiên vẫn có thể nhận ra: Đó là một trái tim đang yêu mình. 

Chắc chắn sẽ có lúc mục tử mệt, có lúc bị hiểu lầm.... Và cũng không thiếu những lần mục tử bị cám dỗ muốn lùi lại, muốn chạy trốn… Nhưng nếu trong lòng mục tử vẫn còn "chiên", thì mục tử vẫn là mục tử. Chắc chắn không phải vì vị mục tử ấy đủ mạnh mẽ, nhưng chỉ vì ngài còn yêu, còn dám yêu và còn khao khát muốn tiếp tục yêu.

2. CHIÊN HÃY LÀ CHIÊN.

"Chiên" không có nghĩa là kẻ thụ động. Đúng hơn, "chiên" là người biết nhận ra tiếng của Mục Tử. Trong Hội Thánh, vẫn có những anh chị em giáo dân rất đẹp. Họ không chỉ sống tử tế. Họ sống thánh thiện.

Mấy chục năm làm linh mục, tôi đã từng gặp rất nhiều giáo dân âm thầm dâng hy sinh mỗi ngày, lần chuỗi, dự lễ… để cầu nguyện cho các linh mục. Họ không nói nhiều, nhưng gánh đỡ trách nhiệm của các linh mục bằng đời sống đức tin của họ.

Có những hình ảnh rất cảm động: Nhiều giáo dân, đã nhiều năm, chẳng những không rời bỏ, mà vẫn kiên trì gắn bó, chăm sóc các linh mục yếu đau, các linh mục cao niên. Một số người, vào các dịp Lễ Tết, đến viếng thăm các linh mục. Họ mang theo chút quà đơn sơ cùng những lời hỏi han, những giây phút hiện diện... 

Có chứng kiến những giây phút cảm động mà chủ chăn cũ và người giáo dân gặp nhau, ta mới thấy sự ấm áp vừa rất gần gũi và đời thường, nhưng cũng thiêng liêng và cao quý biết bao nhiêu. Nó mang lại sức sống, tình yêu và sự rung động lớn bên trong vị linh mục, không phải vì vật chất, mà vì nhận ra mình không cô đơn; đàn chiên vẫn còn yêu mình.

Đó là lúc "chiên" trở thành ánh sáng cho mục tử. Một con chiên thật không soi mói để tìm lỗi, nhưng biết quan sát kỹ hơn, nhìn sâu hơn, cảm thấu hơn để thấy tấm lòng, chứ không đơn giản chỉ là những gì giác quan thể lý nhận ra.

Có những bài giảng có thể chưa trau chuốt, có thể còn vụng về, có thể chưa "hay" theo tiêu chuẩn bên ngoài.

Nhưng nếu người nghe biết lắng bằng trái tim, sẽ nhận ra trước mặt mình: Một linh mục đang cố gắng hết sức. Một linh mục đang mang trách nhiệm ơn gọi mà nói, mà giảng dạy, mà thể hiện... Và khi đó, bài học không còn nằm ở câu chữ. Nó sẽ nằm ở tấm lòng.

Ngược lại, nếu chỉ nghe để soi, chỉ tìm để bắt lỗi, thì rất có thể: Không còn bài học nào cho mình, nhưng trong lòng lại đầy thêm những điều không lành.

Chiên hãy là chiên… Là người biết chọn điều tốt để nuôi mình, chứ không chọn điều xấu để làm nặng lòng mình. Một con chiên thật không chạy theo mọi tiếng gọi, không sống bằng nghi ngờ, không lớn lên bằng chống đối. Ngược lại, họ chỉ có thể sống bằng niềm tin đơn sơ. Tin rằng có một Mục Tử đang yêu mình.

Hãy nhớ, ánh sáng của đoàn chiên không phải là sự sắc bén của lý trí, mà là sự tín thác của con tim. Có thể có những vấp ngã. Có thể có những thất vọng. Có thể có những điều chưa trọn… Chúng ta, dù là ai, cũng đều như thế. Nhưng nếu trong lòng chiên vẫn còn "mục tử", thì chiên vẫn là chiên. Và tất cả họ kết thành Thân thể mầu nhiệm của Chúa Kitô, không do họ đã hiểu hết, hiểu nhiều, mà do họ còn tin. 

3. CHÚNG TA CÙNG NHAU TẠO NÊN "THIÊN ĐÀNG" NGAY GIỮA TRẦN GIAN.

Dù là ai… mục tử hay giáo dân… người giảng hay người nghe…, tất cả chúng ta vẫn là chiên của một Mục Tử duy nhất: Chúa Giêsu Kitô. Chỉ có một "chuồng chiên": Hội Thánh; Chỉ có một "Cửa": chính Chúa Giêsu; Chỉ có một Đấng chăn dắt: Đấng Cứu Chuộc chúng ta.

Trong chỉ một Đấng Mục Tử duy nhất ấy: mục tử không đối lập với chiên; chiên không chống lại mục tử. Và trong cùng một ánh nhìn của Đấng Toàn Thắng vì đã Phục Sinh, chúng ta không có hai phe. Chỉ có mục tử đang thi hành nhiệm vụ đích thực bên cạnh đàn chiên đang cần được dẫn về. Hay đàn chiên đang cần được chữa lành. Hay đàn chiên đang cần được ôm ấp.

Tất cả cùng nhau tạo nên một "thiên đàng" ngay giữa trần gian. Đó không là nơi không có thử thách, nhưng là nơi có yêu thương, có nâng đỡ, có tha thứ, có kiên nhẫn với nhau... Một "thiên đàng" không ồn ào, nhưng ấm. Một "thiên đàng" không hoàn hảo, nhưng có Chúa ở cùng.

4. ĐỪNG ĐỂ "GÀ MẸ - GIÊSU" PHẢI KHÓC.

Một hình ảnh rất đẹp của Tin Mừng: Một "Gà Mẹ" dang cánh, muốn ấp ủ đàn con. Nhưng cũng lại là một hình ảnh rất đau: Đàn con… chạy tán loạn. Nó không nhận tình thương nơi "Gà Mẹ". Nó không chịu ẩn mình dưới cánh bảo vệ của "Gà Mẹ".

Và "Gà Mẹ"ấy - Chúa Giêsu… đã từng rơi nước mắt vì: Giêrusalem bất tuân. Giêrusalem sống như không có Chúa. Giêrusalem không nhận thấy giờ cứu chuộc của mình. Chúa khóc vì, đường đường là thành thánh mà lại không nhận ra tình yêu của Thiên Chúa.

Hôm nay, nếu: mục tử và chiên nghi ngờ nhau; chiên và mục tử loại trừ nhau; chiên và mục tử làm tổn thương nhau; lời nói không còn xây dựng, không còn chữa lành mà chỉ còn phá vỡ... 

Trong khi mục tử và chiên xung khắc...

Thì… "Gà Mẹ - Giêsu" không chỉ buồn. Ngài đau. Đau thật sự. Đau như thể… Chúa đang bị "thảm sát" một lần nữa. Chúa đau. Đó không còn là nỗi đau trên thập giá. Đó là nỗi đau trong chính thân thể của Chúa. Chúa đau giữa lòng Hội Thánh của Chúa.

Thà Hội Thánh bị chống đối từ bên ngoài. Đàng này, đàn con của mình lại đang ra sức tổn thương nhau. Nỗi đau của "Gà Mẹ" không đủ lời nói hết. Chúa đau, bởi chính những người thuộc về Chúa không còn biết ở lại trong tình yêu của Chúa.

5. CHỈ TRONG GIÊSU - CHỈ CÙNG GIÊSU.

Con đường duy nhất vẫn là: Chỉ trong Giêsu. Chỉ cùng Giêsu. Chỉ tiến đến Giêsu. Nhập cuộc cùng nhau trên con đường ấy từ trong mọi suy nghĩ, mọi lời nói, mọi hành động, mọi cách thể hiện.

Để từ đó: Mục tử giảng dạy với tất cả trách nhiệm và nhiệt tâm. Và giáo dân đón nhận với tất cả lòng tin và thiện chí.

Chỉ có như thế, Hội Thánh không còn là nơi của căng thẳng, nhưng là nơi của hiệp thông và sự sống.

Đừng bao giờ lặp lại một lần nữa những kiểu: Nói sao cho thắng. Làm sao cho đúng lý. Và giảm bớt cái "hăng" (điều mà ngôn ngữ bình dân gọi là "hăng tiết vịt") chỉ để chứng minh mình đúng. Chỉ để gào thét sao cho cái lợi (hoàn toàn thế tục) thuộc về mình... Tất cả những điều ấy, dường như đều mang vóc dáng của kiêu ngạo. Tất cả những điều ấy, phải chăng, có bóng tối của ma quỷ xen vào.

Tất cả chúng ta, kẻ là linh mục, người là giáo dân, hãy luôn đinh ninh: Làm sao để Chúa Giêsu không phải buồn thêm. Làm sao để Hội Thánh được bình an hơn. mục lục

Lm. JB. Nguyễn Minh Hùng

CĂN TÍNH CỦA MỘT MỤC TỬ NHÂN LÀNH

Hôm nay, Giáo hội mời gọi chúng ta chiêm ngắm hình ảnh Chúa Giêsu là Mục Tử Nhân Lành. Qua trang Tin Mừng theo thánh Gioan, Chúa Giêsu không chỉ mặc khải về căn tính của Ngài mà còn đưa ra một tiêu chuẩn tuyệt đối cho những ai dấn thân trong sứ vụ chăn dắt. Hôm nay cũng là ngày thế giới cầu nguyện cho Ơn Thiên Triệu, nhắc nhở chúng ta rằng cánh đồng truyền giáo vẫn đang cần những tâm hồn quảng đại, dám họa lại cung cách yêu thương của Thầy Chí Thánh để đàn chiên được dẫn đến đồng cỏ sự sống.

1. Chân dung vị Mục tử như lòng Chúa mong ước

Mở đầu diễn từ, Chúa Giêsu khẳng định sự khác biệt giữa vị mục tử đích thực và kẻ chăn thuê: “ai đi qua cửa mà vào, người ấy là mục tử chăn chiên. Anh ta được người giữ cửa mở cho vào, và chiên nghe tiếng của anh” (Ga 10, 2-3). Một mục tử nhân lành không phải là người làm thuê, mà là người có mối tương quan mật thiết với từng con chiên.

• Người mục tử đích thực họa lại hình ảnh Chúa Giêsu, Đấn “gọi tên từng con, rồi dẫn chúng ra” (Ga 10, 3). Người mục tử phải hiện diện trong ba chiều kích: đi trước để soi đường bằng đời sống thánh thiện; đi giữa để hiệp nhất; và đi sau để bảo vệ. Đây chính là lối sống mà Đức Thánh Cha Phanxicô đã mời gọi: “Vị mục tử phải có mùi của chiên” (Bài giảng Lễ Truyền Dầu, 28/03/2013).

• Mục tử tốt là người không quản ngại gian khổ để tìm nguồn sống cho đàn chiên, như ngôn sứ Ê-zê-ki-ên đã loan báo: “Ta sẽ chăn dắt chúng trong đồng cỏ tốt tươi [...] con nào đi lạc, Ta sẽ đi tìm; con nào lạc xa, Ta sẽ đưa về; con nào bị thương, Ta sẽ băng bó; con nào bệnh tật, Ta sẽ làm cho mạnh” (Êz 34, 14.16).

• Đặc tính cốt lõi nhất chính là sự tự nguyện hiến mình. Chúa Giêsu khẳng định: “Phần tôi, tôi đến để cho chiên được sống và sống dồi dào” (Ga 10, 10). Người mục tử không giữ lại gì cho mình, nhưng như lời Thánh Phêrô khuyên nhủ: “Hãy chăn dắt đoàn chiên mà Thiên Chúa đã giao phó cho anh em... không phải vì lợi lộc thấp hèn, nhưng với lòng nhiệt thành” (1 Pr 5, 2).

2. Ơn gọi: Mối tương quan thiết cốt giữa tiếng gọi và lời thưa

Nối tiếp hình ảnh đàn chiên biết nghe và theo tiếng chủ, chúng ta đặc biệt hướng lòng về các bạn trẻ – những người đang lắng nghe tiếng Chúa giữa những ồn ào thế gian. Chúa dạy: “Chúng sẽ không theo người lạ, nhưng sẽ chạy trốn, vì chúng không nhận biết tiếng người lạ” (Ga 10, 5). Điều này đòi hỏi một sự phân định sâu sắc trong đời sống tâm linh.

• Thanh luyện động lực: Đi tu không phải là tìm kiếm một tấm vé an thân hay quyền lực. Tông huấn Pastores Dabo Vobis nhấn mạnh: “Ơn gọi không phải là một dự án của con người, nhưng là một sáng kiến tự do và đầy yêu thương của Thiên Chúa” (PDV, số 34). Ai đi tu vì danh lợi sẽ chỉ là kẻ “trèo qua lối khác mà vào” (Ga 10, 1).

• Căn tính của Ơn gọi: Đi tu là một cuộc tương quan cá vị. Như ngôn sứ Giê-rê-mi-a đã cảm nghiệm: “Trước khi cho ngươi thành hình trong lòng mẹ, Ta đã biết ngươi” (Gr 1, 5). Người trẻ cần “quen tiếng” Chúa qua cầu nguyện để sẵn sàng thưa “Này con đây” một cách trung thành trong đức tin và lòng mến.

• Sự can đảm dấn thân: Để trở thành người chăn chiên, các bạn trẻ cần bước qua “Cửa” là Đức Kitô. Đức Thánh Cha Phanxicô trong Tông huấn Christus Vivit đã khích lệ: “Đừng sợ hãi khi dâng hiến cuộc đời mình cho Chúa... Ngài không lấy đi điều gì của các bạn, nhưng ban cho các bạn mọi sự” (CV, số 131).

3. Mọi Kitô hữu đều được gọi để trở thành mục tử

Sứ mạng mục tử không chỉ dành riêng cho những bậc tu trì, mà còn hướng tới mọi tín hữu qua Bí tích Rửa Tội. Công đồng Vaticanô II khẳng định: “Mọi Kitô hữu đều được mời gọi nên thánh và tham dự vào chức vụ tư tế, ngôn sứ và vương đế của Đức Kitô” (Lumen Gentium, số 31).

• Trong gia đình: Cha mẹ là những mục tử đầu tiên. Thư gửi tín hữu Ê-phê-sô dạy: “Những bậc làm cha mẹ, đừng làm cho con cái tức giận, nhưng hãy giáo dục chúng thay mặt Chúa bằng cách khuyên bảo và dạy dỗ” (Ep 6, 4). Cha mẹ phải thấu hiểu từng đứa con để bảo vệ chúng khỏi những “kẻ trộm” là thói hư tật xấu.

• Trong xã hội: Những nhà lãnh đạo, những ông chủ được mời gọi quản trị theo tinh thần phục vụ. Họ không được hành xử như kẻ trộm để “ăn trộm, giết hại và phá huỷ” (Ga 10, 10), nhưng phải phục vụ công ích. Sách Châm Ngôn nhắc nhở: “Người công chính chăm lo cho sự sống thú vật mình nuôi” (Cn 12, 10), huống chi là con người.

• Sự hiệp thông toàn diện: Như vậy, từ vị linh mục nơi bàn thờ đến người tín hữu nơi công sở, tất cả đều được mời gọi có “cùng một cảm nghĩ như chính Đức Ki-tô Giê-su” (Pl 2, 5) – một trái tim mục tử luôn thao thức vì hạnh phúc và phần rỗi của tha nhân.

Lạy Chúa Giêsu là Mục Tử Nhân Lành và là Cửa chuồng chiên duy nhất, xin thương ban cho Hội Thánh những mục tử như lòng Chúa mong ước. Xin cho mỗi chúng con, dù ở bậc sống nào, cũng biết nghe và quen tiếng Chúa, để khi đi qua Cửa Giêsu, chúng con không chỉ tìm thấy ơn cứu độ cho chính mình mà còn trở thành những mục tử nhân lành, dẫn đưa anh chị em về tới đồng cỏ xanh tươi trên quê trời. Amen. mục lục

Jos. Vinc. Ngọc Biển

Với mục đích để Lời Chúa được loan truyền và thông tin Giáo hội được lan tỏa, Legio Mariæ sẵn lòng để các tổ chức và cá nhân sử dụng lại tin bài đã đăng trên báo giấy và báo mạng legiomariævn.com của mình.

Tuy nhiên, vì đức công bằng và sự bác ái, xin quý vị vui lòng ghi đầy đủ nguồn như sau: “Theo Đạo Binh Đức Mẹ, website: legiomariævn.com”.

Ngoài ra, nếu chia sẻ bài lên mạng xã hội (Facebook, Twitter…), đề nghị dùng đường dẫn gốc trên website của Đạo Binh Đức Mẹ.