Lời Chúa: Đnl 8,2-3.14b-16a; 1 Cr 10,16-17; Ga 6,51-58

Mục lục

THÁNH THỂ: BÁNH TRƯỜNG SINH CHO HÀNH TRÌNH ĐỨC TIN – Phêrô Phạm Văn Trung

THÂN THỂ, NHIỆM THỂ VÀ THÁNH THỂ – Lm. Phêrô Phan Văn Lợi

KHÔNG NO ĐỂ NGHỈ, NHƯNG ĐẦY CHÚA ĐỂ LÊN ĐƯỜNG – Lm. JB. Nguyễn Minh Hùng

THÁNH THỂ – SỰ HIỆN DIỆN SỐNG ĐỘNG CỦA CHÚA GIỮA NHÂN LOẠI – Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ

HIỆP THÔNG VÀ NÊN MỘT TRONG THÁNH THỂ – Jos. Vinc. Ngọc Biển

THÁNH THỂ: BÁNH TRƯỜNG SINH CHO HÀNH TRÌNH ĐỨC TIN

Trong những năm bị giam cầm, Đấng Đáng Kính Hồng Y Phanxicô Xavier Nguyễn Văn Thuận không có nhà thờ hay cộng đoàn, nhưng vẫn lén giữ vài giọt rượu nho và một mẩu bánh nhỏ để cử hành Thánh lễ. Sau này, ngài chia sẻ rằng chính Bí tích Thánh Thể đã giúp ngài không tuyệt vọng và luôn giữ vững niềm hy vọng.

Câu chuyện ấy giúp chúng ta hiểu lời Chúa Giêsu: “Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời” (Ga 6,51). Giữa một thế giới đói khát tình thương, ý nghĩa và hy vọng, Chúa Giêsu không chỉ ban lời dạy, nhưng ban chính mình làm lương thực nuôi dưỡng con người.

Từ manna trong sa mạc đến Bánh Hằng Sống từ trời

Sứ điệp trung tâm của đức tin Kitô giáo dạy rằng Thiên Chúa luôn nuôi dưỡng dân Ngài. Trong sa mạc, Ngài ban manna từ trời. Trong Giao Ước Mới, Ngài ban chính Con Một làm Bánh Hằng Sống. Và nhờ cùng thông phần một tấm bánh, chúng ta trở nên một thân thể trong Chúa Kitô.

Bài đọc sách Đệ Nhị Luật đưa chúng ta trở về hành trình bốn mươi năm trong sa mạc của dân Israel. Sau khi được giải thoát khỏi Ai Cập, dân Chúa không đi thẳng đến Đất Hứa. Họ phải trải qua những năm tháng thiếu thốn, đói khát và thử thách. Chính trong hoàn cảnh ấy, Thiên Chúa đã ban manna làm lương thực nuôi dân. Môsê nhắc nhở: “Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh, nhưng còn sống nhờ mọi lời miệng Chúa phán ra” (Đnl 8,3).

Mỗi sáng thức dậy, dân Israel nhìn thấy manna phủ đầy mặt đất và hiểu rằng Thiên Chúa vẫn đang đồng hành với họ. Manna không chỉ là thức ăn vật chất. Đó là dấu chỉ tình yêu và sự quan phòng của Thiên Chúa. Tuy nhiên, manna chỉ là hình bóng báo trước một ơn ban lớn lao hơn.

Trong Tin Mừng Gioan, Chúa Giêsu khẳng định: “Đây là bánh từ trời xuống, không phải như bánh tổ tiên các ông đã ăn, và họ đã chết. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời” (Ga 6,58).

Manna nuôi sống thân xác một thời gian. Thánh Thể nuôi sống linh hồn đến đời đời. Manna được ban cho một dân tộc. Thánh Thể được ban cho toàn thế giới. Manna là quà tặng của Thiên Chúa. Thánh Thể chính là Thiên Chúa trao ban chính mình. Đức Giáo Hoàng Lêô XIV trích dẫn Thánh Augustinô: “Chúa Kitô thực sự là “panis qui reficit, et non deficit; panis qui sumi potest, consumi non potest - Ngài là bánh phục hồi mà không bao giờ thiếu; bánh có thể ăn được mà không bao giờ cạn kiệt” (Bài giảng 130, 2). Đức Giáo Hoàng khẳng định: “Thật vậy, Thánh Thể là sự hiện diện chân thực, thực sự và hữu hình của Đấng Cứu Thế (GLHTCG, 1413), Đấng biến bánh thành chính Ngài để biến đổi chúng ta thành chính Ngài. Mình Thánh Chúa, sống động và ban sự sống, biến chúng ta, chính Giáo hội, thành Mình Thánh Chúa” (Quảng trường Thánh Gioan Lateranô, Chúa nhật, ngày 22 tháng 6 năm 2025).

2. Của ăn và của uống đích thực

Đoạn Tin Mừng hôm nay là một trong những đoạn gây ngạc nhiên nhất trong toàn bộ Tân Ước. Chúa Giêsu khẳng định: “Thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống” (Ga 6,55). Người Do Thái phản đối: “Làm sao ông này có thể cho chúng ta ăn thịt ông ta được?” (Ga 6,52). Nếu Chúa Giêsu chỉ nói theo nghĩa tượng trưng, thì hẳn đây là lúc thích hợp để Ngài giải thích lại. Nhưng Ngài không rút lại lời nào. Trái lại, Ngài còn nhấn mạnh hơn: “Thật, tôi bảo thật các ông: nếu các ông không ăn thịt và uống máu Con Người, các ông không có sự sống nơi mình” (Ga 6,53).

Đây là nền tảng đức tin Công giáo về sự hiện diện thật của Chúa Kitô trong Bí tích Thánh Thể. Ngay từ những thế kỷ đầu tiên, các Kitô hữu đã hiểu Bí tích Thánh Thể theo nghĩa hiện diện thật sự này. Trên đường đến Rôma để chịu tử đạo, thánh Ignatiô Antiôkia viết: “Thánh Thể là thân mình của Đấng Cứu Thế Giêsu Kitô, thân mình đã chịu khổ vì tội lỗi chúng ta và đã được Chúa Cha cho sống lại, trong sự tốt lành của Ngài” [1]. Còn thánh Giúxtinô, đã viết vào khoảng năm 155 rằng: “Chúng ta không nhận được những điều này như bánh và thức uống thông thường; nhưng cũng như Chúa Giêsu Kitô, Đấng Cứu Thế của chúng ta, đã trở nên xác thịt bởi Lời của Thiên Chúa, có cả thịt và máu để cứu rỗi chúng ta, thì chúng ta cũng được dạy rằng thức ăn được lời cầu nguyện của Ngài chúc phúc chính là thịt và máu của Chúa Giêsu nhập thể” [2].

Trải qua hai ngàn năm, Hội Thánh luôn giữ nguyên niềm tin ấy. Thánh Thể không đơn thuần là biểu tượng của Chúa Kitô. Thánh Thể chính là Chúa Kitô. Ngài hiện diện thực sự, dưới hình bánh và rượu. Chính nơi Thánh Thể, Chúa Giêsu tiếp tục ở lại với nhân loại như lời Ngài đã hứa. Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II viết: “Giáo Hội nhận lãnh sự sống của mình từ Bí tích Thánh Thể. Chân lý này không chỉ đơn thuần diễn tả kinh nghiệm đức tin hằng ngày, mà còn tóm tắt lại cốt lõi của mầu nhiệm Giáo Hội. Bằng nhiều cách khác nhau, Giáo Hội vui mừng trải nghiệm sự ứng nghiệm liên tục của lời hứa: “Này, Ta ở cùng các con đến tận cùng thời đại” (Mt 28:20), nhưng trong Bí tích Thánh Thể, nhờ sự biến đổi bánh và rượu thành Mình và Máu Chúa, Giáo Hội hân hoan trong sự hiện diện này với một cường độ độc nhất vô nhị” (Ecclesia de Eucharistia, 17/04/2003, số 1). 

3. Thánh Thể làm cho chúng ta nên một

Trong thư gửi tín hữu Côrintô, thánh Phaolô viết: “Chỉ có một tấm Bánh, và tất cả chúng ta chia sẻ cùng một Bánh ấy, nên tuy nhiều người, chúng ta cũng chỉ là một thân thể” (1 Cr 10,17).

Đây là một chân lý rất quan trọng. Thánh Thể không chỉ kết hợp chúng ta với Chúa mà còn kết hợp chúng ta với nhau. Chúng ta sống trong một thời đại của chia rẽ. Người ta chia rẽ vì chính trị, vì kinh tế, vì sắc tộc, vì quan điểm và ngay cả trong gia đình. Nhưng khi cùng tiến lên bàn thờ, mọi khoảng cách đều phải nhường chỗ cho tình huynh đệ. Điều đó có nghĩa là việc rước lễ phải dẫn đến việc yêu thương. Không thể đón nhận Chúa Giêsu trong Thánh Thể mà lại thờ ơ với người đau khổ. Không thể thưa “Amen” trước Mình Thánh Chúa rồi tiếp tục sống ích kỷ, hận thù hay bất công.

Thánh Gioan Kim Khẩu đặt câu hỏi: “Bạn có muốn tôn kính thân thể Chúa Kitô không? Đừng bỏ mặc Ngài khi Ngài trần truồng; đừng khi còn sống, bạn tôn kính Ngài bằng áo lụa, mà lại bỏ mặc Ngài đang chết dần chết mòn vì lạnh lẽo và trần truồng…Hãy tôn kính Ngài bằng sự tôn kính mà Ngài đã truyền dạy, bằng cách dùng của cải của mình để giúp đỡ người nghèo. Vì Thiên Chúa không cần những vật dụng bằng vàng, mà cần những tâm hồn vàng” [3]. Mẹ Têrêsa Calcutta từng nói: “Tôi biết mình sẽ không thể làm việc được một tuần nếu không có sức mạnh liên tục đến từ Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể” [4]. Quả thật, Thánh Thể vừa là bí tích của tình yêu Thiên Chúa vừa là bí tích của tình huynh đệ.

4. Thánh Thể là sức mạnh cho hành trình cuộc đời

Một trong những điều đẹp nhất nơi Bí tích Thánh Thể là Chúa không chỉ ban lương thực cho người hoàn hảo. Ngài ban lương thực cho những người đang bước đi trên đường. Dân Israel nhận manna khi họ còn yếu đuối trong sa mạc. Các tông đồ nhận Thánh Thể lần đầu tiên khi họ vẫn còn đầy giới hạn, vì chỉ vài giờ sau Bữa Tiệc Ly, Phêrô sẽ chối Thầy, còn các môn đệ khác sẽ bỏ chạy. Nhưng Chúa Giêsu vẫn trao chính mình cho họ. Điều đó cũng đúng với chúng ta hôm nay. Chúng ta đến với Thánh lễ không phải vì mình hoàn hảo, nhưng vì mình cần được chữa lành. Chúng ta rước lễ không phải vì mình mạnh mẽ, nhưng vì mình cần sức mạnh của Chúa.

Câu chuyện rất cảm động về vị tử đạo trẻ tuổi Tarcisiô: khi đang mang Mình Thánh Chúa cho các tín hữu bị giam tù, Tarcisiô bị một nhóm người ngoại giáo tấn công. Dù bị đánh đập dã man, cậu vẫn ôm chặt Mình Thánh Chúa cho đến chết. Tại sao một thiếu niên lại có thể can đảm đến như vậy? Bởi vì đối với cậu, Thánh Thể không phải là một tấm bánh vô tri, nhưng là chính Chúa Giêsu.

Ngày nay, nhiều Kitô hữu có thể không bị bách hại như Tarcisiô, nhưng chúng ta đang phải đối diện với những bức bách khác: áp lực công việc, khủng hoảng gia đình, bệnh tật, cô đơn, thất vọng và cám dỗ. Trong những lúc ấy, Chúa Giêsu vẫn nói: “Ai ăn thịt và uống máu tôi thì ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy” (Ga 6,56).

Thánh Carlo Acutis (1991–2006), một thiếu niên người Ý yêu thích máy tính, từng nói: “Thánh Thể là đường cao tốc dẫn lên thiên đàng.” Dù sống trong thời đại internet, Carlo vẫn tham dự Thánh lễ hằng ngày và siêng năng chầu Thánh Thể. Qua đời vì bệnh bạch cầu ở tuổi 15, cậu để lại chứng tá rằng sự thánh thiện bắt đầu từ tình yêu dành cho Chúa Giêsu Thánh Thể. Cuộc đời Carlo cho thấy người trẻ hôm nay vẫn có thể đặt Thánh Thể làm trung tâm cuộc sống.

Không có sự gần gũi nào lớn hơn thế. Từ manna trong sa mạc đến Bánh Hằng Sống từ trời, lịch sử cứu độ cho thấy một Thiên Chúa luôn chăm sóc và nuôi dưỡng dân Ngài. Trong Bí tích Thánh Thể, Chúa Giêsu không chỉ cho chúng ta điều gì đó của Ngài, nhưng trao ban chính bản thân Ngài. Ngài trở thành của ăn cho linh hồn, nguồn sức mạnh cho hành trình đức tin và bảo chứng cho sự sống đời đời.

Mỗi lần tham dự Thánh lễ, chúng ta đứng trước món quà lớn nhất Thiên Chúa dành cho nhân loại. Mỗi lần rước lễ, chúng ta cần phải đón nhận Chúa với lòng yêu mến và biết ơn. Và mỗi khi rời khỏi nhà thờ, chúng ta hãy trở thành “tấm bánh được bẻ ra” cho anh chị em mình qua những việc bác ái, tha thứ và phục vụ.

Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể, xin cho chúng con luôn xác tín lời hứa của Chúa: “Ai ăn bánh này sẽ được sống muôn đời” (Ga 6,58). Amen. mục lục

Phêrô Phạm Văn Trung

[1] https://stpaulcenter.com 

[2] https://www.wordonfire.org 

[3] https://www.newadvent.org

4] https://www.acfp2000.com

Thân Thể, Nhiệm Thể và Thánh Thể: Tuyệt Tác Của Sự Sáng Tạo Và Tái Tạo

Trong dòng chảy của thần học Công giáo, hình ảnh "Thân thể" không chỉ là một ẩn dụ sinh học mà còn là mặc khải cốt lõi về Giáo hội. Thánh Phao-lô đã dùng hình ảnh Thân thể Chúa Kitô để diễn tả mầu nhiệm Hội Thánh qua các thư gửi tín hữu Rô-ma (x. Rm 12,5), Cô-rin-tô (x. 1Cr 12,12-13.27), Ê-phê-xô (x. Ep 1,23) và Cô-lô-xê (x. Cl 1,18). Để hiểu thấu đáo về đời sống đức tin, chúng ta cần xem xét sự tương quan hữu cơ giữa ba thực thể: Thân thể con người, Nhiệm thể (Hội Thánh) và Thánh Thể.

1. Thân thể con người: Kiệt tác của công trình Sáng tạo

Thiên Chúa dựng nên con người như chóp đỉnh và kiệt tác của thế giới hữu hình nhờ sự kết hợp giữa linh hồn và thể xác. Một thân thể hoàn hảo được cấu thành từ khoảng 30.000 tỷ tế bào vận hành trong sự thống nhất kỳ diệu.

• Sự chỉ huy và vận hành: Não bộ đóng vai trò trung tâm chỉ huy hệ thần kinh (với khoảng 100 tỷ nơ-ron), kết nối với mọi tế bào qua tủy sống để điều khiển mọi nhận thức và hành động. Hệ tuần hoàn với dòng máu (hồng cầu và bạch cầu) không ngừng vận chuyển dưỡng chất để bảo vệ sự sống.

• Đặc tính và lương thực: Con người có 4 đặc tính cơ bản (duy nhất, nỗ lực hoàn thiện, tạo ảnh hưởng, duy trì văn hóa) và trải qua 7 giai đoạn biến chuyển trong đời sống tự nhiên. Để tăng trưởng, con người cần lương thực cho cả thể xác, trí tuệ và tâm hồn. Khi lương thực được tiêu hóa, nó trải qua một sự "biến đổi bản thể" để trở thành chính "thịt và máu" của người ăn.

2. Nhiệm Thể: "Con Người Toàn Thể" trong cuộc Tái tạo

Nếu cuộc Sáng tạo làm nên con người tự nhiên, thì cuộc Tái tạo (Cứu chuộc) đã làm nên "Con người mới" hay "Con người Toàn thể" (Totus Homo) – chính là Hội Thánh (x. GLHTCG 795).

• Sự tương ứng kỳ diệu: Hội Thánh mang 4 đặc tính (Duy nhất, Thánh thiện, Công giáo, Tông truyền) tương ứng với đặc tính con người. Đặc biệt, 7 giai đoạn của đời sống tự nhiên được nâng lên hàng siêu nhiên qua 7 Bí tích: Rửa tội, Thêm sức, Thánh Thể, Cáo giải, Hôn phối, Truyền chức và Xức dầu bệnh nhân.

• Vai trò các chi thể: Trong Nhiệm thể, các giáo sĩ đóng vai trò như "hệ thần kinh" – trung gian truyền đạt mệnh lệnh và ân sủng từ Đầu đến các chi thể (x. GLHTCG 888-896). Các tu sĩ, qua đời sống hiến thân, giống như những "hồng huyết cầu" lưu chuyển Lời Chúa và tình yêu để nuôi dưỡng sự sống (x. GLHTCG 925-930).

3. Thánh Thể: Lương thực kết nối và biến đổi

Thánh Thể là lương thực mà chính Chúa Giêsu gọi là "Thịt và Máu Thầy" (x. Ga 6,54; Mt 26,26.28). Hội Thánh sống nhờ nguồn lương thực này để hiện tại hóa hy tế tình yêu của Chúa (x. EEV 11.14).

• Sự biến đổi siêu nhiên: Trong Thánh lễ, nhờ sức mạnh Thánh Thần, bánh và rượu xảy ra sự biến đổi bản thể (transubstantiation) thành Mình và Máu Chúa (x. EEV 15). Khi tín hữu rước lễ, họ được liên kết mật thiết với Đầu và với nhau, làm cho Hội Thánh lớn mạnh (x. EEV 16).

• Insight về EEV 17: Thông điệp Ecclesia de Eucharistia số 17 nhấn mạnh rằng Thánh Thể không chỉ nuôi dưỡng cá nhân mà còn là "nguồn ơn Thánh Thần" và lực tác động cho tình yêu hiệp thông. Thánh Thể thúc bách mỗi "tế bào" tín hữu phải biết hy sinh, "thí mạng vì anh em" (x. 1Ga 3,16).

Kết luận

Kiến thức về sinh học thân thể con người không chỉ có giá trị khoa học mà còn là chìa khóa để soi sáng các mầu nhiệm đức tin về Thân thể Chúa Kitô. Thánh Thể và Nhiệm Thể luôn gắn bó mật thiết: Thánh Thể xây dựng Hội Thánh và Hội Thánh làm ra Thánh Thể. Khi mỗi người sống đúng vai trò chi thể của mình, toàn bộ "Con người mới" sẽ đạt tới tầm vóc viên mãn của Đức Kitô.

Lm. Phê-rô Phan Văn Lợi, Tổng Giáo phận Huế

DANH MỤC THAM KHẢO

1. Kinh Thánh Công giáo:

   • Về Thân thể mầu nhiệm: Rm 12,5; 1Cr 12,12-13.27; Ep 1,23; 2,14.16; 4,12-13; Cl 1,18.

   • Về Thánh Thể: Ga 6,52.54.63; Mt 26,26.28; Mc 14,22.24; Lc 22,19-20; 1Cr 11,24-25.

   • Về Tình yêu: 1Ga 3,16.

2. Giáo lý Hội Thánh Công giáo (GLHTCG):

   • Số 795: Về "Con người toàn thể" (Totus Homo).

   • Số 888-896: Về vai trò của hàng giáo sĩ (Tư tế, Ngôn sứ, Vương đế).

   • Số 925-930: Về đời sống và sứ mạng của các tu sĩ.

3. Thông điệp Ecclesia de Eucharistia (EEV) – Đức Gioan Phaolô II:

   • Số 11 & 14: Hy tế Thánh Thể và chức tư tế.

   • Số 15: Sự biến đổi bản thể (Transubstantiation).

   • Số 16: Sự hiệp thông và xây dựng Hội Thánh.

   • Số 17: Thánh Thể là nguồn ơn Thánh Thần và tác động của tình yêu.

Mời đọc thêm 2 bài liên can của cùng tác giả (có đăng trên mạng)

1- Hội Thánh (vũ trụ), Thân thể Mầu nhiệm của Chúa Kitô.

2- Các thiên thần, phần hồn của Thân thể Mầu nhiệm. mục lục

KHÔNG NO ĐỂ NGHỈ, NHƯNG ĐẦY CHÚA ĐỂ LÊN ĐƯỜNG

Một điều rất thực tế: càng nhận được, sẽ càng thấy mình đủ đầy hơn, dồi dào hơn. Nhưng lại cũng  một thực tế khác, thâm sâu hơn, nhưng ít được lưu ý hơn: càng nhận được, lại càng thấy mình khao khát.

Tình yêu là thế. Người mẹ càng yêu con thì càng thương con. Người bạn càng quý bạn mình, càng muốn gặp gỡ. Người ta không bao giờ nói: "Tôi yêu đủ rồi". Nhưng càng yêu càng thấy lòng rộng ra, càng muốn trao nhiều hơn. 

Thánh Thể là một mầu nhiệm như thế. Thường khi, ta rước Mình và Máu Thánh Chúa như thói quen đạo đức. Nhưng nếu dừng lại để suy nghĩ, sẽ nhận ra một điều thật lạ: Mọi thức ăn làm người ta no để nghỉ ngơi, Thánh Thể lại làm người ta đầy Chúa để lên đường; mọi thức ăn được biến thành con người, Thánh Thể lại biến đổi con người nên giống Chúa Kitô; mọi thức ăn nuôi thân xác một thời gian, Thánh Thể mở ra sự sống đời đời.

Vì thế, lễ Mình và Máu Thánh Chúa không chỉ là dịp để chúng ta tôn thờ một mầu nhiệm cao cả. Đây còn là cơ hội để mỗi người tự hỏi: Tôi đã thực sự gặp Chúa trong Thánh Thể? Tôi để Chúa biến đổi cuộc đời mình? Sau mỗi lần rước lễ, tôi mang Chúa đến cho anh chị em?

Người tín hữu không đến với Thánh Thể để rồi dừng lại nơi bàn thờ. Họ đến với Thánh Thể để được Chúa chạm đến. Và sau đó, trở thành đôi tay, ánh mắt, nụ cười, trái tim để Chúa tiếp tục chạm đến thế giới hôm nay.

1. KHÔNG THỂ LẤP ĐẦY BẰNG CƠM BÁNH.

Ai cũng biết thế nào là đói. Ai cũng cần cơm ăn, nước uống. Nhưng chẳng phải mọi cơn đói, cơm bánh có thể lấp đầy. Đó là những cơn khao khát sâu thẳm tâm hồn. Chẳng hạn, nhiều lần ta thèm được một lời hỏi han; đói một vòng tay cảm thông; đói được tha thứ; đói được yêu thương. Những khi rơi vào bế tắc, ta thấy mình đói một niềm hy vọng để bước tiếp giữa bão giông cuộc đời.

Nhiều người mang trong lòng những khoảng trống không ai nhìn thấy. Họ vẫn cười. Vẫn làm việc. Vẫn sống. Nhưng tận sâu trong tâm hồn, họ đang mệt mỏi, đang cô đơn, đang khát một điều gì đó lớn hơn chính mình.

Biết rõ cơn đói sâu thẳm ấy của con người, Chúa Giêsu không nói: "Ta sẽ cho các con bánh". Chúa nói: "Ta là Bánh hằng sống từ trời xuống". Chúa không trao một món quà. Chúa trao chính mình.

2. THÁNH THỂ LÀ TÌNH YÊU ĐI ĐẾN TẬN CÙNG.

Trong sa mạc, Thiên Chúa nuôi dân bằng manna. Manna chỉ để sống thêm một ngày. Hôm nay ăn, mai lại đói. Hôm nay nhận, mai lại cần. Nơi Thánh Thể, Thiên Chúa không ban một thứ gì đó. Chúa ban chính Con Một. Chúa Giêsu không nói: "Đây là dấu chỉ của Thầy, là biểu tượng Máu Thầy". Chúa nói: "Đây là Mình Thầy. Đây là Máu Thầy".

Tình yêu của con người thường dừng lại ở việc cho đi một phần. Tình yêu của Thiên Chúa đi xa hơn. Chúa trao chính bản thân mình. Trao cho đến tận cùng. Trao cho đến khi không còn gì để trao. Đó là lý do vì sao suốt hai ngàn năm qua, biết bao tâm hồn đã tìm thấy nơi Thánh Thể sự bình an, sức mạnh và ánh sáng cho cuộc đời mình.

3. CÀNG ĐÓN NHẬN CHÚA, CÀNG KHAO KHÁT CHÚA.

Mọi thức ăn trên đời đều giống nhau: ăn rồi no. No lại đói. Thánh Thể lại khác. Càng đón nhận Chúa, người ta càng thấy cần Chúa hơn. Càng yêu Chúa, người ta càng thấy mình yêu chưa đủ. Càng đến gần Chúa, người ta càng thấy Chúa còn bao la hơn điều mình đã cảm nhận.

Tựa người mẹ nhớ đứa con đi xa. Mỗi lần con về là một niềm vui lớn. Nhưng con càng về, rồi con lại đi, bà lại càng nhớ. Chính vì yêu, nỗi nhớ lại lớn hơn. Chính vì yêu, sự trở về của đứa con không bao giờ là đủ.

Tình yêu thật không làm trái tim khép lại. Nó khiến trái tim mở rộng ra. Thánh Thể cũng thế. Kitô hữu không đến với Chúa để rồi nói: "Như thế là đủ". Họ đến với Chúa để khám phá ra rằng: Mình còn cần Chúa biết bao. Mình còn muốn yêu Chúa biết bao. Mình còn muốn thuộc trọn về Chúa biết bao.

Thánh Thể không làm chúng ta no để nghỉ. Thánh Thể làm chúng ta đầy Chúa để tiếp tục khát khao Chúa.

4. CHÚNG TA CHẠM ĐẾN CHÚA ĐỂ QUA CHÚNG TA, CHÚA ĐƯỢC CHẠM ĐẾN.

Nhưng nếu Thánh Thể chỉ dừng lại ở việc tôi gặp Chúa, thì vẫn chưa đủ. Thánh Phaolô nói: "Chỉ có một tấm bánh, nên tuy nhiều người, chúng ta cũng chỉ là một thân thể". Mỗi lần rước lễ, Chúa không chỉ bước vào cuộc đời chúng ta. Chúa muốn bước qua chúng ta để đến với những người khác.

Hãy luôn nhớ: Người mẹ rước lễ rồi trở về nhà. Chúa muốn ôm những đứa con qua vòng tay của bà. Người cha rước lễ rồi trở về gia đình. Chúa muốn yêu thương gia đình ấy qua trái tim của ông. Người giáo dân rước lễ rồi bước ra khỏi nhà thờ. Chúa muốn đi vào xóm làng qua đôi chân của người ấy. Muốn an ủi qua lời nói của người ấy. Muốn nâng đỡ qua bàn tay của người ấy. Muốn tha thứ qua trái tim của người ấy.

Người ta không thể thật sự yêu mến Thánh Thể mà lại dửng dưng với anh chị em mình. Không thể đón nhận Chúa mà lại khước từ người bên cạnh. Không thể rước lấy Mình Chúa mà lại làm tổn thương thân thể mầu nhiệm của Chúa là Hội Thánh.

Càng gần Thánh Thể, càng phải gần con người. Càng yêu Chúa, càng phải yêu anh chị em mình.

5. THIÊN CHÚA VẪN ĐANG CẮM LỀU GIỮA NHÂN LOẠI.

"Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cắm lều giữa chúng ta" (Ga 1, 14). Thiên Chúa đã cắm lều giữa nhân loại nơi Chúa Giêsu.

Và hôm nay, Chúa tiếp tục cắm lều. Không chỉ trong nhà tạm. Không chỉ trên bàn thờ. Mà còn trong những tâm hồn biết mở cửa cho Chúa. Mỗi tín hữu sống nhờ Thánh Thể được mời gọi trở thành một "nhà tạm sống". Một nơi Chúa hiện diện. Một nơi Chúa yêu thương. Một nơi Chúa chữa lành. Một nơi Chúa an ủi. Một nơi Chúa gặp gỡ con người.

Biết bao người không còn đến nhà thờ. Không còn biết cầu nguyện. Biết bao người đang mang những vết thương âm thầm. Họ không đủ sức tìm Chúa. Nhưng Chúa vẫn tìm họ. Chúa muốn đi qua chúng ta, sử dụng chúng ta qua một nụ cười, một lời động viên, một sự cảm thông, một nghĩa cử bác ái, một tấm lòng biết yêu thương... để Chúa có thể đến với họ, chạm vào họ.

Mỗi lần tiến lên rước lễ, chúng ta không đến nhận một vật thánh. Chúng ta đến gặp một Đấng đang yêu mình. Một Đấng biết hết những yếu đuối, những thất bại, những vết thương của mình. Một Đấng không chê bỏ mình. Một Đấng vẫn trao chính mình cho chúng ta.

Và càng được Chúa chạm đến, chúng ta càng muốn đến gần Chúa hơn. Càng được Chúa yêu thương, chúng ta càng muốn sống cho Chúa hơn. Càng được Chúa lấp đầy, chúng ta càng muốn mang Chúa đến cho thế giới.

Ước gì mỗi lần rước lấy Mình và Máu Thánh Chúa, chúng ta đừng ra về với cảm giác mình đã hoàn tất một bổn phận đạo đức. Nhưng ra về với một trái tim đầy Chúa.

Đầy Chúa để yêu thương hơn.

Đầy Chúa để tha thứ hơn.

Đầy Chúa để phục vụ hơn.

Đầy Chúa để lên đường.

Và khi ấy, giữa một thế giới còn nhiều nước mắt, nhiều cô đơn và nhiều tổn thương, Thiên Chúa vẫn tiếp tục cắm lều giữa nhân loại. Qua chính cuộc đời của chúng ta. Chúng ta chạm đến Chúa. Để qua chúng ta, Chúa được chạm đến.

Chúng ta không rước lấy Thánh Thể để Chúa thuộc về chúng ta. Chúng ta rước lấy Thánh Thể để chính chúng ta thuộc trọn về Chúa. mục lục

Lm. JB. Nguyễn Minh Hùng

Thánh Thể – Sự hiện diện sống động của Chúa giữa nhân loại

Để nhắc lại việc cử hành đầy ý nghĩa trong Bữa Tiệc Ly của Chúa Giê-su, giúp các tín hữu sống lại bầu khí trang nghiêm ấy với lòng biết ơn Thiên Chúa Cha cách sâu xa, và có lúc dừng lại trong thinh lặng trước mầu nhiệm Ðức Tin để chiêm ngắm sự cao cả của Bí Tích vô cùng cao quí với trọn con người và tình thương của Chúa Giê-su mà ngày 11 tháng 8 năm 1264 Đức Ubanô IV đã thiết lập lễ của Chúa, hay còn gọi là Lễ kính Mình Máu Thánh Chúa. Ngài cũng truyền cử hành Lễ này vào ngày thứ Năm sau lễ Chúa Ba Ngôi, tức 60 ngày sau lễ Phục sinh. Tiếp liền sau lễ là cuộc kiệu trọng thể Mình Thánh Chúa vừa được truyền phép ra khỏi nhà thờ, đi trên các nẻo đường, để loan truyền cho mọi người biết rằng: Chúa Giê-su hiện diện thực sự trong Bí tích Thánh Thể và Hy tế của Người là ơn cứu độ cho toàn thế giới.

Lịch sử và ý nghĩa ngày lễ

Mỗi khi cử hành lễ Mình Máu Thánh Chúa, tiếng La Tinh là Corpus Christi, chúng ta cũng nên nhắc lại lịch sử và ý nghĩa của ngày lễ để thêm lòng sốt sắng hơn.

Trước hết, phép lạ Thánh Thể nổi tiếng nhất tại Ý xảy ra tại thành phố Lanciano vào khoảng thế kỷ VIII, khi một tu sĩ dòng Basilian gốc Hy Lạp đang cử hành Thánh lễ tại nhà thờ Thánh Legonziano (nay là nhà thờ Thánh Phan-xi-cô ở Lanciano). Trong lúc đọc lời truyền phép: “Này là Mình Thầy… Này là Máu Thầy…”. Ngài bị khủng hoảng đức tin và nghi ngờ về sự hiện diện thực sự của Chúa Ki-tô trong Bí tích Thánh Thể. Tức thì bánh lễ biến thành thịt và rượu biến thành máu ngay trên bàn thờ chính ngài đã chứng kiến. Máu sau đó đông lại thành năm cục nhỏ có kích thước khác nhau.

Mãi đến 1574, Tổng Giám mục Gaspare Rodriguez tiến hành cuộc kiểm tra chính thức đầu tiên đối với các thánh tích. Cuộc nghiên cứu được nhắc đến nhiều nhất diễn ra vào năm 1970–1971 dưới sự chỉ đạo của bác sĩ giải phẫu bệnh Odoardo Linoli và giáo sư Ruggero Bertelli.Theo báo cáo của họ: Mẫu thịt được xác định là mô cơ tim người. Mẫu máu được xác định là máu người thật, nhóm AB. Các mẫu được cho là không có dấu hiệu chất bảo quản thông thường.

Vẫn có những ý kiến khác nhau, nhưng phép lạ Lanciano được xem là dấu chỉ củng cố niềm tin vào giáo lý Chúa Ki-tô hiện diện thực sự trong Bí tích Thánh Thể.

Lịch sử cũng ghi nhận vai trò của nữ tu Juliana thuộc dòng Au-gút-ti-nô tại giáo phận Liège (Bỉ). Từ nhỏ, sơ thường thấy hình ảnh một vầng trăng tròn có vết đen. Sau này, Chúa Giê-su giải thích rằng vầng trăng tượng trưng cho năm phụng vụ, còn vết đen biểu thị sự thiếu vắng một ngày lễ đặc biệt để tôn kính Mình Máu Thánh Chúa.

Theo lời mặc khải, Chúa Giê-su mong muốn Giáo Hội thiết lập ngày lễ này vì ba lý do: Thứ nhất, Chúa Giê-su khát khao niềm tin vào Bí tích Thánh Thể được càng ngày càng vững vàng mạnh mẽ nơi mỗi người Ki-tô hữu; Thứ hai, Ngài ao ước mọi tín hữu múc được sức mạnh thiêng liêng nơi Bí tích Thánh Thể để có thể can đảm thực thi các nhân đức; Thứ ba, Ngài mong muốn người tín hữu có cơ hội sửa chữa cho những phạm thánh và bất kính mà loài người đã gây nên.

Đức Cha Rôbectô de Thorate đã đón nhận đề nghị của sơ Juliana và trình lên Đức Giáo Hoàng Ubanô IV. Và năm 1246, Đức Ubanô đã cho công bố với Giáo Hội hoàn vũ việc chọn ngày thứ Năm sau lễ Chúa Ba Ngôi là ngày kính Mình Thánh Chúa cách đặc biệt, vì Chúa thiết lập Bí tích Thánh Thể vào Bữa Tiệc Ly chiều Thứ Năm.

Từ Manna đến Thánh Thể

Lễ Mình Máu Thánh Chúa năm A đề cập đến Manna mà Thiên Chúa ban cho dân Ít-ra-en trong sa mạc như dấu chỉ tình yêu và sự quan phòng của Ngài (x. Ðnl 8, 2-3. 14b-16a). Tuy là “bánh từ trời”, Manna chỉ nuôi sống con người tạm thời; người ăn vẫn phải đói khát và chết>

Chúa Giê-su được giới thiệu là “Bánh Hằng Sống từ trời xuống”, đem lại sự sống đời đời cho những ai tin và đón nhận Người. Khác với Manna, Chúa Giê-su không chỉ nuôi dưỡng thể xác mà còn thỏa mãn cơn đói tinh thần sâu xa nhất của con người ().

Sống trên trần gian này, con người không chỉ đói cơm bánh mà còn đói tình thương, hy vọng và ý nghĩa sống. không có Chúa Giê-su, chúng ta không thể đạt tới sự sống viên mãn. Chúa tiếp tục trao ban chính mình làm lương thực thiêng liêng nơi Bí tích Thánh Thể, giúp các tín hữu ở lại trong tình yêu Thiên Chúa và đạt tới sự sống đời đời. Theo thánh Au-gút-ti-nô, ăn Mình và uống Máu Chúa Ki-tô chính là đón nhận sự sống.

Tuyên xưng Chúa ngự thật trong phép Mình Thánh

Sau lễ này, Giáo Hội kiệu Mình Thánh Chúa và đưa Chúa ra khỏi nhà thờ, tuyên xưng Chúa Giê-su ngự thật trong phép Mình Thánh, mang Chúa vào trong đời ta, với mong ước nhà ta là nhà của Chúa, đường đời ta là đường của Chúa, xin Chúa hiện diện hằng ngày trong đời sống chúng ta! Có Chúa Giê-su là Bánh ban sự sống, Bánh của các thiên thần, Bánh của của kẻ hành hương cùng đi, chúng ta sẽ không cô đơn.

Khi đặt Mình Thánh vào Mặt nhật, dưới dạng mặt trời, ngụ ý rằng Chúa Giê-su là “Mặt Trời” : Ngài là ánh sáng của lòng ta (đó là ý nghĩa của từ “mặt nhật“)

Bình khói hương thơm nghi ngút vừa đi vừa xông, tượng trưng cho lời nguyện cầu của chúng ta tỏa bay lên trước tòa Chúa.

Các em bé rắc hoa trên đường nhắc lại cuộc rước Chúa Giê-su vào Thành Thánh, và những lời tụng ca của các em rất làm Chúa hài lòng.

Qua cuộc rước kiệu, chúng ta thấy Chúa và chắc chắn Chúa thấy tất cả những khổ đau của những bệnh nhân; những nỗi cô đơn của những người trẻ và của những người già; những cám dỗ, những nỗi lo lắng trong cuộc sống của chúng ta. Cuộc rước kiệu này còn có ý nghĩa là xin Chúa chúc lành cho chúng ta và cho toàn thế giới.

Lạy Chúa Giê-su ngự thật trong phép Mình Thánh, xin cho con biết ra đi tìm kiếm của ăn không hư nát là chính Chúa và đón rước Chúa hầu được sống muôn đời. Amen. mục lục

Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

HIỆP THÔNG VÀ NÊN MỘT TRONG THÁNH THỂ

Khi tham dự đại lễ Mình và Máu Thánh Chúa Kitô, tâm trí người Công giáo thường hướng ngay về một chân lý cốt lõi: Thánh Thể là của ăn nuôi dưỡng linh hồn. Điều này hoàn toàn đúng thực tế và dựa trên chính lời khẳng định của Chúa Giêsu: “Tôi là bánh trường sinh từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời” (Ga 6,51).

Tuy nhiên, nếu chỉ nhìn nhận Bí tích Thánh Thể như một phương thế bồi dưỡng đạo đức cá nhân, thì cái nhìn ấy mới chỉ đi được một nửa chặng đường. Qua các bài đọc Lời Chúa, Giáo hội muốn người tín hữu nhận ra một chiều kích rộng lớn hơn: Thánh Thể là Bí tích của sự Hiệp thông để nên một. Đây không phải là một lý thuyết trừu tượng, mà là một ơn ban đòi hỏi phải thay đổi cách con người sống với Chúa và với tha nhân.

Mầu nhiệm biến đổi này vừa là sự nối kết trọn vẹn, vừa là bước nhảy vọt vượt bậc từ những đường lối mà Thiên Chúa đã tiệm tiến chuẩn bị trong lịch sử cứu độ.

1. Từ hình bóng Cựu Ước đến Thực Tại Tân Ước

Mạch suy tư này được bắt đầu từ lịch sử cứu độ trong Cựu Ước. Sách Đệ Nhị Luật ghi lại lời ông Môisê nhắc nhở dân Do Thái về chặng đường bốn mươi năm trong hoang mạc. Khi dân đói khát, Thiên Chúa đã cho nước từ tảng đá hoa cương chảy ra và ban man-na nuôi sống họ (x. Đnl 8,15-16). Nhưng ông Môisê cũng lưu ý rằng, man-na hay nước từ đá đều là những thứ vật chất có hạn; dân ăn rồi theo năm tháng ai nấy cũng đều phải chết. Những phép lạ đó mới chỉ là hình bóng chuẩn bị cho một thực tại lớn lao hơn ở thời Tân Ước.

Đến thời viên mãn, Chúa Giêsu đã biến hình bóng ấy thành hiện thực bằng chính thân xác Ngài. Ngài không làm phép lạ để người ta ăn no bụng một vài bữa, mà Ngài bẻ chính mạng sống mình ra khi tuyên bố: : “Bánh tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi đây, để cho thế gian được sống” (Ga 6,51). Như vậy, khi lập Bí tích Thánh Thể, Chúa Giêsu trao ban chính sự sống thần linh của Ngài để tháp nhập con người vào sự sống của Thiên Chúa.

Sự tháp nhập này tạo nên một tương quan kép: một mặt đưa con người lên cao với Thiên Chúa, mặt khác lại đẩy con người về phía tha nhân, biến mối tương quan cá vị thành một sự gắn kết cộng đoàn không thể tách rời.

2. Chiều kích ngang: Dự phần vào một Thân Thể

Để hiểu rõ hơn việc rước lễ tác động thế nào đến mối quan hệ giữa người với người, chúng ta cần nhìn vào thư thứ nhất của Thánh Phaolô gửi tín hữu Côrintô. Ngài dùng từ "dự phần" (Koinonia) để giải thích: “Khi chúng ta nâng chén chúc tụng mà tạ ơn Thiên Chúa, há chẳng phải là dự phần vào Máu Đức Kitô sao? Khi chúng ta bẻ Bánh Thánh, há chẳng phải là dự phần vào Thân Thể Đức Kitô sao?” (1 Cr 10,16).

Ở điểm này, thần học Giáo hội làm rõ một thực tế: Thân Thể Đức Kitô không chỉ là Tấm Bánh trên bàn thờ, mà còn là chính Giáo hội, là cộng đoàn những người đang cùng chung một đức tin. Thánh Phaolô lập luận rất thực tế: “Bởi vì chỉ có một tấm Bánh, và tất cả chúng ta chia sẻ cùng một Bánh ấy, nên tuy nhiều người, chúng ta cũng chỉ là một thân thể” (1 Cr 10,17).

Đây chính là chiều kích ngang của Bí tích Thánh Thể. Khi các tín hữu cùng lên rước Chúa, cộng đoàn không chỉ thiết lập một sợi dây liên kết dọc với Chúa Giêsu, mà còn đang được gắn kết chặt chẽ với nhau. Ý thức này là lý do vì sao Sách Tông đồ Công vụ mô tả Giáo hội sơ khai rất sống động: các tín hữu chuyên cần nghe các Tông Đồ giảng dạy, luôn hiệp thông, siêng năng tham dự lễ bẻ bánh, và cầu nguyện không ngừng (x. Cv 2,42). Họ không đi xem lễ một mình, họ sống mầu nhiệm đó cùng nhau.

Dẫu lý thuyết thần học rất rõ ràng, nhưng thực tế đời sống đạo hằng ngày luôn là một cuộc giằng co giữa ý thức thánh thiêng và những giới hạn ích kỷ của con người.

3. Chất vấn lương tâm và áp dụng vào đời sống người tín hữu Việt Nam

Từ nền tảng Kinh Thánh ấy, người Kitô hữu phải nhìn thẳng vào thực tế đời sống đạo. Nhiều người hiện nay vẫn đi dự tiệc Thánh Thể với một thói quen thụ động. Có những lúc, người ta lên rước lễ rồi trở về chỗ ngồi, nghĩ rằng giờ đây chỉ có "Chúa với con là đủ", rồi vô tình rơi vào sự dửng dưng trước những người xung quanh.

Nếu rước Mình Thánh Chúa mà trong lòng vẫn nuôi sự ghen ghét, vẫn gây chia rẽ trong gia đình, họ đạo, hay khép lòng trước nỗi đau của hàng xóm, thì việc rước lễ đó chưa sinh hoa trái. Chúng ta không thể thưa "Amen" để đón nhận Chúa Giêsu là Đầu, rồi lại dùng lời nói, hành động để làm tổn thương tha nhân là các chi thể của Ngài. Thánh Gioan đã cảnh báo: “Nếu ai nói: ‘Tôi yêu mến Thiên Chúa’ mà lại ghét anh em mình, người ấy là kẻ nói dối” (1 Ga 4,20).

Đối với người Công giáo Việt Nam, truyền thống văn hóa luôn coi trọng tình nghĩa gia đình và sự đùm bọc xóm làng. Khi đón nhận Thánh Thể, những giá trị ấy cần được nâng lên một tầm cao mới. Sống mầu nhiệm Thánh Thể trong đời thường nghĩa là chấp nhận để cuộc đời mình được bẻ ra như Tấm Bánh trên bàn thờ.

Điều này đòi hỏi người tín hữu biết nhường nhịn, sẵn sàng tha thứ cho những va chạm nhỏ nhen thường nhật. Đồng thời, mỗi người cần bớt đi sự ích kỷ để nhận ra và giúp đỡ những mảnh đời nghèo khó, bệnh tật ngay trong xứ đạo hay tại nơi mình làm việc, và biết chung tay xây dựng sự hiệp nhất cộng đoàn.

Khi những nghĩa cử yêu thương này hòa quyện với ân sủng từ bàn thờ, đó cũng là lúc lời kinh cầu trên môi miệng đạt đến cứu cánh tối hậu mà Thiên Chúa mong muốn.

Mục đích cuối cùng của mầu nhiệm Thánh Thể đã được Chúa Giêsu nói rõ trong lời nguyện hiến tế: “Để họ được hoàn toàn nên một; như thế, thế gian sẽ nhận biết là chính Cha đã sai con” (x. Ga 17,23).

Xin Chúa cho mỗi người chúng ta, khi đón nhận Mình và Máu Thánh Chúa, không chỉ tìm kiếm một chỗ dựa tâm linh cho riêng mình, nhưng biết mở lòng ra để đón nhận nhau, trở thành những chứng nhân đích thực của Bí tích Tình Yêu ngay trong cuộc sống hôm nay. Amen. mục lục

Jos. Vinc. Ngọc Biển

Với mục đích để Lời Chúa được loan truyền và thông tin Giáo hội được lan tỏa, Legio Mariæ sẵn lòng để các tổ chức và cá nhân sử dụng lại tin bài đã đăng trên báo giấy và báo mạng legiomariævn.com của mình.

Tuy nhiên, vì đức công bằng và sự bác ái, xin quý vị vui lòng ghi đầy đủ nguồn như sau: “Theo Đạo Binh Đức Mẹ, website: legiomariævn.com”.

Ngoài ra, nếu chia sẻ bài lên mạng xã hội (Facebook, Twitter…), đề nghị dùng đường dẫn gốc trên website của Đạo Binh Đức Mẹ.