Lời Chúa: Ed 33,7-9; Rm 13,8-10; Mt 18,15-20

Mục Lục

NGƯỜI CANH GÁC – + ĐTGM Giuse Vũ Văn Thiên

QUY TRÌNH SỬA LỖI – Nhà học Đaminh VN

AI LÀ TIÊN TRI? – Lm. Đaminh Phạm Tĩnh, SDD

GIÚP NHAU CÙNG BƯỚC TRONG YÊU THƯƠNG – Lm. Yuse Mai Văn Thịnh, CSsR

CÁCH GÓP Ý HỢP TÌNH HỢP ĐỨC – Lm. Giuse Phạm Đình Ngọc, S.J.

MANG LẤY NHAU TRONG TÌNH YÊU MẾN – Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ

SỬA LỖI CHO THA NHÂN TRONG TÌNH HUYNH ĐỆ THEO KHUÔN MẪU TIN MỪNG – Jos. Vinc. Ngọc Biển

NGƯỜI CANH GÁC

Vào thời xa xưa, khi xã hội chưa được tổ chức quy củ và có luật lệ như ngày nay, mỗi làng đều có những trạm canh gác. Quốc gia có trạm canh gác ở biên giới, thôn làng có trạm canh gác ở đầu thôn. Tất cả đều có một nhiệm vụ, đó là bảo đảm sự bình yên. Nhiệm vụ của người lính canh vô cùng quan trọng, vì nếu để kẻ gian lọt qua, sẽ mang họa lớn cho quốc gia hoặc cho thôn xóm mình. Ngỏ lời với ngôn sứ Ê-dê-ki-en, Thiên Chúa bảo: Ta đặt con làm người canh gác cho nhà Ít-ra-en. Đó là nhiệm vụ gì? Thưa, đó là nhiệm vụ cảnh báo cho dân biết những lệch lạc trong lối sống của họ, để họ kịp thời điều chỉnh, sám hối kẻo Chúa phạt. Đọc Kinh Thánh Cựu ước, chúng ta thấy có những thời kỳ cả vua chúa và nhiều người trong dân Ít-ra-en sống trong lầm lạc. Các ngôn sứ đã thực hiện nhiệm vụ của người canh gác, khi can đảm phê phán những người cầm quyền và có thế giá trong dân. Những vị ngôn sứ can đảm như Ê-li-a, I-sai-a, Giê-rê-mi-a. Các ông đã phê phán cả vua chúa và hoàng gia. Hậu quả là bị vua và hoàng hậu săn đuổi và tìm cách giết hại như ngôn sứ Ê-li-a. Lời nói của các ông không phải của cá nhân mình, nhưng là lời của Thiên Chúa.

Khi nghe Chúa Giê-su rao giảng, người Do Thái ngạc nhiên và nói với nhau: “Một vị ngôn sứ vĩ đại đã xuất hiện giữa chúng ta và Thiên Chúa đã viếng thăm dân Người”. Trong khi thi hành sứ vụ loan báo Nước Trời, Chúa Giê-su lên án thói giả hình của các luật sĩ và biệt phái. Người thanh tẩy Đền thờ, xua đuổi những người buôn bán và đổi tiền, để trả lại cho đền thờ một không gian thiêng liêng dành cho việc tôn thờ phụng sự Thiên Chúa. Người khẳng định: việc tôn thờ Thiên Chúa không phụ thuộc vào một nơi chốn, nhưng là trong tinh thần và chân lý. Chúa Giê-su chính là người canh gác Ít-ra-en khỏi ảnh hưởng của tội lỗi và quyền lực của sự chết.

Tiếp nối sứ vụ của Đức Giê-su, Giáo hội của Chúa là “Ánh sáng muôn dân”, có nhiệm vụ soi sáng thế gian để nhân loại không bước đi trong lầm lạc. Giáo hội được Chúa trao phó gìn giữ kho tàng đức tin. Thánh Gio-an Phao-lô II Giáo hoàng đã khẳng định điều này trong Tông hiến “Khi tàng đức tin – Fidei Depositum” giới thiệu sách Giáo lý của Hội Thánh Công giáo năm 1992. Như vậy, Giáo hội có bổn phận như một người canh gác, trước những thảm họa đe dọa nhân loại trong các lĩnh vực đức tin và luân lý. Giáo hội cũng có trách nhiệm bảo vệ thiên nhiên môi trường và cổ võ hòa bình. Để thi hành nhiệm vụ làm người canh gác, đôi khi Giáo hội phải trải qua nhiều thương đau, ví dụ trường hợp ly giáo ở Anh quốc vào giữa thế kỷ 16.

Hiện hữu trên đời, con người có trách nhiệm đối với nhau. Hạnh phúc và đau khổ không chỉ riêng ai, mà liên đới chung chia trong cộng đồng nhân loại. “Không ai được cứu một mình!”. Đức Giáo hoàng Phan-xi-cô đã nhiều lần khẳng định điều này, với lời kêu gọi sống liên đới với nhau để xây dựng hòa bình và bảo vệ trái đất là ngôi nhà chung. Sau khi giết em mình là A-ben, Chúa hỏi ông Ca-in: “Em ngươi đâu?”. Ca-in đã trả lời một cách vô trách nhiệm: “Tôi có phải là người giữ em tôi đâu mà tôi biết” (St 4,9). Đó là câu trả lời của một kẻ sát nhân không còn tình người. Con người sống tình liên đới, không thể dửng dưng với tha nhân như vậy.

Thánh Mát-thêu tổng hợp giáo huấn của Chúa Giê-su với ba chủ đề khác nhau trong cùng một đoạn văn ngắn, để tạo thành một tư tưởng chính, đó là sống có trách nhiệm đối với những người xung quanh. Đó là bổn phận sửa lỗi và góp ý giúp nhau nên hoàn thiện, vì trên đời chẳng có ai là thập toàn; đó cũng là sự tha thứ bao dung cho anh chị em mình mỗi khi họ sai lỗi; và sau cùng, đó là tâm tình yêu thương hiệp nhất được thấm đượm lòng đạo đức và lời cầu nguyện, vì Chúa đang hiện diện giữa những người đang cầu nguyện chung với nhau. Khi thực thi những điều Chúa dạy trên đây, mỗi chúng ta cũng đang trở nên những “người canh gác” giúp mọi người xa tránh những việc làm xấu và cùng nhau chuyên tâm thực thi ý Chúa.

“Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình”. Ngỏ lời với tín hữu Rô-ma, thánh Phao-lô nhắc lại giáo huấn nền tảng của Cựu ước và của Chúa Giê-su. Ngài còn khẳng định: “Yêu thương là chu toàn Lề Luật vậy”. Đúng vậy, yêu thương là luật cao cả nhất và bền vững nhất. Tình yêu giúp con người vượt qua các rào cản, chiến thắng mọi khó khăn và làm được những điều kỳ diệu. Cũng theo thánh Phao-lô, hiện nay, khi sống trên trần gian, chúng ta cần đến đức tin, đức cậy và đức mến, nhưng khi chúng ta được hưởng hạnh phúc ở đời sau, thì không còn cần đến hai nhân đức kia nữa, mà chỉ còn đức mến tồn tại vĩnh cửu. Ngài viết: “Hiện nay đức tin, đức cậy, đức mến, cả ba đều tồn tại, nhưng cao trọng hơn cả là đức mến” (1 Cr 13,13).

Xin Chúa cho chúng ta sống có trách nhiệm với bản thân và với cộng đồng xã hội, để chúng ta trở nên những “người canh gác”, góp phần giữ gìn cuộc sống trong ổn định và bình an. Amen.

+ ĐTGM Giuse Vũ Văn Thiên

QUY TRÌNH SỬA LỖI

Có một thực tế là, khi thấy ai đó làm gì sai trái, chúng ta thường dễ dàng lên án, chỉ trích họ ngay lập tức, ngay cả khi ở chốn đông người. Hành vi này, dù mang ý hướng tốt là để chỉnh đốn lại việc làm sai trái, nhưng lại vô tình khiến cho họ cảm thấy bị hạ nhục và bị tổn thương sâu sắc. Điều này đôi khi không cải thiện được tình hình, mà còn gây ra những hậu quả nghiêm trọng hơn.

Trong đoạn Tin Mừng ngày hôm nay, Đức Giêsu đã chỉ dẫn các môn đệ cách sửa lỗi anh chị em của mình. Đối với Ngài, sửa lỗi phải có tiến trình và được thực hiện trong tinh thần quảng đại, yêu thương, nhằm giúp cho người anh chị em của mình có cơ hội hoán cải.

Tiến trình gồm có ba bước, đó là: gặp riêng để nói chuyện; nếu không nghe thì mời thêm một hai người; nếu vẫn không thành thì trình bày với cộng đoàn. Quy trình ba bước này giúp cho chúng ta có thái độ bao dung với anh chị em của mình. Với Đức Giêsu, sửa lỗi không phải là để lên án, kết tội, mà là cho người sai lỗi có cơ hội để “quay đầu làm bờ”.

Trong đời sống hằng ngày, chúng ta không thể tránh khỏi những hiềm khích do việc thiếu kiên nhẫn với lỗi lầm của anh chị em mình. Người sửa lỗi dễ rơi vào trạng thái “quan tòa”, lên mặt chỉ dạy để thỏa mãn cái tôi hơn người. Ở chiều ngược lại, người được góp ý thì dễ cảm thấy tự ái, dẫn đến thái độ chống đối, bất cần.

Vì vậy, Lời Chúa ngày hôm nay nhắc nhở mỗi hội viên Legio Mariae chúng ta hãy biết quảng đại với những lầm lỗi của nhau và khiêm nhường sửa lỗi lẫn nhau trong tình bác ái theo tinh thần Tin Mừng. Nhờ đó, chúng ta không chỉ giúp cho người khác hoán cải, mà còn giúp chính mình trở nên tốt hơn và liên đới với nhau trong tình yêu thương.

Quả thực, quy trình sửa lỗi ba bước này của Đức Giêsu là cách thức giúp chúng ta học nơi Thiên Chúa – Đấng chậm giận và giàu lòng thương xót.

“Nhiệm vụ đầu tiên của người hội viên Legio Mariae là xây dựng tình bạn với người khác, bởi đây chính là môi trường tạo nên ảnh hưởng lớn nhất. Tông đồ Legio Mariae là một tác vụ của tình bạn.” (x. Thủ bản Legio Mariae, ch.4; 33; 39,493)

Lạy Chúa Giêsu, hôm nay, Chúa đã dạy mỗi người hội viên Legio Mariae chúng con biết kiên nhẫn và khiêm nhường trong việc sửa lỗi để có thể thuyết phục anh chị em mình hoán cải.

Lạy Chúa, xin cho chúng con biết khoan dung với lầm lỗi của nhau và sửa lỗi lẫn nhau trong tình bác ái, để trở nên những chứng nhân tình yêu của Chúa trong đời sống hằng ngày. Amen.

Nhà học Đaminh VN

AI LÀ TIÊN TRI?

Tiên tri hay ngôn sứ là ai? Thưa, họ là những người được Thiên Chúa tuyển chọn làm phát ngôn viên cho Ngài. Ai là tiên tri vậy? Xin thưa, đó là bạn, là tôi, là ông bà, cha mẹ, thầy cô, các linh mục, các nam nữ tu sĩ, những người đã lãnh nhận bí tích Thánh Tẩy.

Làm tiên tri có dễ không? Không dễ. Sứ mệnh của các tiên tri không hề dễ dàng chút nào cả. Tiên tri Êdêkien trong bài đọc một hôm nay là một ví dụ cụ thể. Nếu ngươi không nói để cảnh cáo nó từ bỏ lối sống xấu xa thì Ta sẽ đòi ngươi đền nợ máu nó. Bạn thấy đấy, tiên tri phải nói lên điều Chúa muốn mình nói.

Nếu không nói thì sẽ phải trả giá rất đắt. Giống như tiên tri Êdêkien, ông bà, cha mẹ, thầy cô, tu sĩ, linh mục, giám mục đều có bổn phận và trách nhiệm nói với đoàn chiên của mình những điều có liên quan đến luân lý, đạo đức và tín lý. Ví dụ, phải thờ phượng Chúa trên hết mọi sự, phải siêng năng đọc kinh, cầu nguyện, tham dự Thánh lễ Chúa Nhật, đi xưng tội, rước lễ thường xuyên.

Đầu tóc, y phục, cách cư xử, lời nói, cử chỉ, hành động phải nhu mì, nhỏ nhẹ, lịch sự, phải giữ gìn những nét thuần phong mỹ tục của văn hóa Việt Nam. Không được tin dị đoan, xem bói toán, thờ ông địa, bái tà thần, nhưng phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn. Không được gian dối, khai gian, lươn lẹo, nói dối, lừa bịp, ly dị giả, bệnh giả, làm hung thú giả, không được treo đầu dê bán thịt chó, mánh mung lung tung.

Nhưng hễ có thì phải nói có, không thì phải nói không. Thêm thắt điều gì là do ma quỷ.

Khi đến nhà thờ đi tham dự Thánh lễ, nhất là trong mùa hè thì phải ăn mặc cho kín đáo, tế nhị và lịch sự, tránh mặc quần soóc, áo hai dây, mát mẻ hở hang. Khi nói lên những điều đó, bạn nghĩ thử xem các tiên tri thời này có thoát khỏi những sự chống đối, lên án, chỉ trích và kể cả những sự bách hại không? Làm sao mà thoát được.

Bạn thân mến, nếu hôm nay bạn thấy được những nét đặc biệt, tính cao trọng cùng vô vàn những khó khăn nguy hiểm mà các tiên tri đương thời phải đối diện khi thi hành sứ vụ của một ngôn sứ thì tôi đề nghị với bạn giúp tôi làm ba việc sau.

Thứ nhất, xin bạn cầu nguyện thật nhiều cho những ai đang mang trách nhiệm làm tiên tri, đặc biệt là các giám mục, linh mục và các thầy phó tế.

Xin cho họ được ơn can đảm để họ sống trung thành với sứ mệnh rao giảng sự thật và dám chấp nhận mọi gian lao thử thách thiệt thòi vì danh Chúa Giêsu Kitô.

Thứ hai, thông cảm với ông bà, cha mẹ của bạn cũng như các vị lãnh đạo trong Giáo hội. Và xin bạn cố gắng lắng nghe những mệnh lệnh của Thiên Chúa qua môi miệng của họ.

Và xin nhớ rằng nếu các tiên tri chỉ nói những điều làm vừa lòng bạn, chỉ nói những sự êm ái ngọt ngào rót vào tai của bạn và lảng tránh nói sự thật thì họ không phải là tiên tri thật của Thiên Chúa sai đến đâu.

Thứ ba, đừng bao giờ cãi lại, lên án, chỉ trích, làm mặt giận, tẩy chay hay chống đối ông bà, cha mẹ của bạn hay các linh mục và phó tế khi nghe họ rao giảng những chân lý và sự thật.

Cuối cùng, xin bạn ghi nhớ thật kỹ giùm tôi rằng bất cứ khi nào mà ông bà, cha mẹ, thầy cô, linh mục, phó tế, tu sĩ hướng dẫn, giáo dục, sửa dạy và quở trách chúng mình vì tôi và bạn đã lỗi phạm về mặt luân lý, đạo đức và tín lý thì những lúc ấy chính các ngài đang thi hành chức năng của tiên tri đấy. Không lắng nghe lời của các ngài, hay phản đối và chống báng lại họ thì không ổn đâu.

Bởi vì Đức Chúa đã phán trong sách Đệ Nhị Luật chương 18 câu 18 đến 19 rằng: “Kẻ nào không nghe những lời của Ta, những lời của các tiên tri nói nhân danh Ta thì chính Ta sẽ hạch tội nó.”

Chúng mình cầu nguyện cho nhau, xin Chúa ban ơn khiêm nhường để tôi và bạn biết lắng nghe lời Chúa phán dạy qua môi miệng của các vị ngôn sứ, những vị đại diện cho Chúa ở trần gian, và xin Chúa ban ơn can đảm để chúng mình dám chấp nhận tất cả những đau khổ, khó khăn, thử thách cùng với những sự bách hại khi thi hành sứ vụ ngôn sứ.

Cầu chúc bạn và những người thân trong gia đình bạn một cuối tuần bình an, vui vẻ và sống trong ơn nghĩa Chúa.

Lm. Đaminh Phạm Tĩnh, SDD

GIÚP NHAU CÙNG BƯỚC TRONG YÊU THƯƠNG

Anh chị em thân mến,

Có một câu chuyện thường xảy ra trong cuộc sống, như thế này.

Vào một buổi chiều, trong một gia đình kia, có người con trai đi làm về; anh vừa mệt nhọc vừa bực bội. Vừa bước vào nhà, chưa kịp cởi giày, anh đã nghe tiếng bố nhắc: “Con nhớ tháo giày ra và để gọn sang một bên, kẻo chắn lối đi và làm bẩn nhà.” Nghe vậy, anh liền nổi giận, sa sầm nét mặt, không thèm vào nhà nữa, quay ngược ra ngoài và đi lang thang cho bớt buồn.

Nhìn thấy phản ứng của con, người cha im lặng, không nói thêm tiếng nào, rồi âm thầm bước vào phòng. Đến giờ ăn tối, ông vẫn tỏ ra bình thường. Nếu có ai hỏi đến sự vắng mặt của cậu con trai, ông chỉ nhẹ nhàng nói rằng cậu đang đi dạo. Cứ như thế cho đến tối, khi cả nhà đã yên, ngoài người cha và cậu con trai, hầu như không ai biết chuyện gì đã xảy ra giữa họ.

Đến sáng hôm sau, chờ cho mọi người trong nhà đã đi làm, ông đến ngồi bên con và nói nhẹ: “Bố xin lỗi vì tối qua đã nói hơi gắt với con. Bố chỉ sợ con mệt quá rồi quên để ý rằng mẹ con đã vất vả lau nhà chiều hôm qua. Biết quan tâm đến người khác là cách sống của gia đình mình, phải không con?” Nghe thế, cậu con trai lặng đi, rồi đứng dậy ôm chầm lấy bố và xin lỗi vì đã phản ứng không đúng khi buồn giận trước lời nhắc nhở của bố tối qua. Một lời góp ý nhẹ nhàng đã giữ được bình an trong gia đình.

Từ sự kiện ấy, cũng như từ biết bao chuyện tương tự vẫn xảy ra hằng ngày trong cuộc sống, chúng ta bước vào Lời Chúa hôm nay. Chúa Giê-su dạy: khi người anh chị em của con trót phạm lỗi, hãy đi sửa lỗi họ, một mình ta với họ mà thôi. Chúa không dạy ta đưa lỗi của họ ra giữa đám đông. Chúa cũng không dạy ta làm cho họ xấu hổ. Chúa dạy ta gặp riêng, nói riêng, vì người có lỗi vẫn là anh chị em của ta, vẫn có phẩm giá, vẫn được Chúa yêu thương và vẫn còn khả năng trở về.

Đây là điểm rất quan trọng: sửa lỗi theo tinh thần Tin Mừng không phải là kết án, không phải là thắng thua, cũng không phải là chứng minh mình tốt hơn người khác; cũng không phải là thổi phồng lỗi của họ để kéo thêm người về phe với mình. Sửa lỗi là một việc làm của tình thương. Nếu thiếu lòng mến, thì cho dù lời nói có đúng đến đâu cũng gây tổn thương cho người khác. Trái lại, đến với nhau bằng tình yêu thì chỉ cần một ánh mắt hay một cái nhìn cũng đủ sức nâng người khác đứng dậy.

Trong đời sống, chúng ta thường thấy điều ngược lại. Có một người trong xóm lỡ nói một câu không khéo. Chỉ ít phút sau, câu chuyện đã được kể lại cho người này, truyền sang người khác. Rồi để cho câu chuyện thêm phần “sống động”, khi kể chuyện, mỗi người thêm một chút hành, trộn vào một chút tỏi, muối hay bất kỳ một loại gia vị nào khác, khiến sự việc càng ngày càng xa sự thật. Cuối cùng, một lỗi nhỏ trở thành chuyện lớn. Người có lỗi không còn cơ hội giải thích, không còn cơ hội sửa sai, mà chỉ cảm thấy mình bị dồn vào đường cùng.

Ngày nay, điều đó còn nguy hiểm hơn qua mạng xã hội. Một tin nhắn chuyển tiếp, một dòng bình luận, một câu nói thiếu bác ái có thể làm tổn thương danh dự của một người, làm họ mất mặt, khiến gia đình họ bị chia rẽ và cộng đoàn tan vỡ.

Vì thế, trước khi nói về lỗi của ai, người môn đệ Chúa cần dừng lại và hỏi lòng mình: “Tôi nói điều này vì thương người ấy, hay vì bực tức? Tôi muốn giúp họ tốt hơn, hay chỉ muốn nói cho hả giận? Tôi đang xây dựng, hay đang làm họ mất mặt?” Nếu thật sự vì yêu thương, chúng ta sẽ không vội nói sau lưng. Nếu cuộc sống của chúng ta được đặt trên nền tảng của lòng mến, thì lời nói, cử chỉ và hành động của chúng ta sẽ trở nên nhẹ nhàng, khiêm tốn, giúp người khác dễ nhận ra lỗi của mình và can đảm sửa đổi. Có những cuộc gặp gỡ rất âm thầm, nhưng cứu được một tương quan. Có những lời nói dịu dàng, tuy không tạo tiếng vang, nhưng đem lại bình an cho gia đình và cộng đoàn.

Tôi nhớ một câu chuyện khác.

Có một người mẹ thấy con mình càng ngày càng thay đổi: học hành sa sút, nói chuyện cộc cằn, luôn nhốt mình trong phòng và không muốn gặp ai. Ngay cả đến giờ cơm, cậu con trai cũng không thèm ra ăn chung với gia đình. Ban đầu, người mẹ la mắng, nhưng càng la thì con càng đóng kín.

Một hôm, chị được người khác góp ý: hãy thử đối xử với con như một người bạn. Lúc đầu, chị cảm thấy rất khó. Chị nghĩ: “Nhà là nhà của mình. Mình vất vả đêm ngày lo cho các con, phải trả nợ, phải lo hết hóa đơn này đến hóa đơn khác, lại còn hai đứa em của nó nữa. Vậy mà chiều mãi cũng không xong, cứ như ông vua con vậy.”

Nhưng rồi chị hiểu rằng nếu mình không thay đổi cách cư xử, tình hình sẽ càng khó hơn. Vì thế, chị quyết tâm đổi cách: thay vì ra lệnh, chị nhẹ nhàng nói chuyện với con. Chị nhớ lại những sở thích của con, nấu món con thích, ngồi ăn với con, để ý đến sức khỏe và sinh hoạt của con qua những câu hỏi: “Dạo này con có mệt không? Có chuyện gì làm con buồn không?” Từ những câu hỏi biểu lộ sự quan tâm và yêu thương của mẹ, người con bắt đầu mở lòng. Hóa ra em đang bị áp lực ở tuổi dậy thì, bị bắt nạt ở trường, sợ thất bại nên mặc cảm và trốn tránh mọi người.

Qua cách cư xử ấy, chúng ta thấy người mẹ không bỏ qua lỗi của con, nhưng chị sửa lỗi bằng cách trước hết thay đổi chính mình. Thay vì ra lệnh và quát tháo, chị chọn sự ôn tồn, tìm hiểu và chạm đến nỗi đau của con. Từ đó, chị âm thầm giúp con chọn đúng thời điểm thuận tiện để bước ra khỏi sự khép kín. Đó là cách sửa lỗi trong yêu thương.

Chúa cũng rất thực tế. Người biết không phải lúc nào góp ý riêng cũng thành công. Có người chưa sẵn sàng nghe, có người còn tự ái, có người còn tổn thương. Vì thế, Chúa dạy có thể nhờ thêm một hoặc hai người khôn ngoan, có uy tín và có lòng bác ái cùng giúp. Nhiệm vụ của những người đóng vai trò cầu nối là liên kết, hòa giải, hiệp hành và cảm thông. Họ không đến để làm quan tòa, không đến để gây áp lực, mà đến như những nhịp cầu hòa giải. Trong gia đình, đó có thể là một người thân được cả hai bên kính trọng. Trong giáo xứ, đó có thể là một người trưởng thành trong đức tin. Trong nơi làm việc, đó có thể là một người có uy tín, được mọi người kính trọng; và quan trọng nhất, người đó phải có đức tính kiên nhẫn và biết lắng nghe.

Bài học này rất cần cho thời đại hôm nay. Trong gia đình, cha mẹ đừng chỉ sửa con bằng tiếng la hét và mệnh lệnh, nhưng bằng sự hiện diện, lắng nghe và đồng hành. Vợ chồng góp ý cho nhau không phải để hơn thua, nhưng để trao đổi trong yêu thương và giữ gìn tổ ấm. Trong hội đoàn, khi có điều chưa đúng, ta đừng vội chia phe hay nói xấu, nhưng hãy cùng nhau tìm điều đẹp lòng Chúa. Nơi làm việc cũng vậy, người Ki-tô hữu được mời gọi sống chân thành, thực thi công bằng và bác ái khi góp ý xây dựng, đồng thời biết giữ danh dự cho người khác.

Khi sinh hoạt trong các đoàn thể của cộng đoàn, chúng ta cũng phải thừa nhận rằng mỗi người một ý, ai cũng muốn điều tốt cho nơi mình phục vụ. Đôi khi, vì quá nhiệt tình, chúng ta quên dừng lại để nhìn nhận rằng còn có nhiều người khác cũng tốt lành, quảng đại và nhiệt thành hơn mình. Vì thế, cần biết lắng nghe nhau để phân định. Cần khiêm nhường, vì chung quanh ta còn có nhiều người tài giỏi và đạo đức hơn mình. Nên nhớ rằng trước khi có chúng ta, Hội Thánh đã có. Chúng ta được sống, được lớn lên và được trưởng thành trong đức tin là nhờ sức sống của Hội Thánh.

Lời Chúa hôm nay không chỉ dạy ta cách sửa lỗi người khác. Lời Chúa còn mời gọi ta biết đón nhận khi người khác góp ý cho mình. Điều này không dễ, vì ai cũng có tự ái. Nhưng người trưởng thành trong đức tin không phải là người không bao giờ sai; người trưởng thành là người biết nhận ra mình còn thiếu sót, biết nhận lỗi, biết xin lỗi, biết sửa đổi và biết bắt đầu lại.

Vì thế, thưa anh chị em,

Trước khi góp ý, hãy khiêm nhường và cầu nguyện. Khi góp ý, hãy tôn trọng sự thật và nói trong yêu thương. Sau khi góp ý, hãy tiếp tục yêu thương và đồng hành. Xin Chúa cho mỗi người chúng ta biết xây dựng gia đình, giáo xứ và cộng đoàn bằng những lời nói hiền lành, những góp ý chân thành và những trái tim biết yêu thương, tha thứ.

Xin cho chúng ta luôn biết giúp nhau sửa lỗi và cùng tiến bước trên con đường nên thánh. Amen.

Lm. Yuse Mai Văn Thịnh, CSsR

CÁCH GÓP Ý HỢP TÌNH HỢP ĐỨC

Tin Mừng Chúa Nhật 23 hôm nay (Mt 18,15-20) nằm trong bối cảnh Chúa Giêsu giảng giải về đời sống cộng đoàn Giáo hội. Hội Thánh là thân thể của Đức Kitô, và Ngài là Đầu. Nhưng thân thể ấy đôi khi cũng mang thương tích, không chỉ bởi những chống đối từ bên ngoài, mà còn bởi chính những chia rẽ, bất hòa và lỗi phạm giữa những người ở bên trong. Chúa Giêsu biết điều đó. Ngay từ khi quy tụ các Tông đồ, Ngài đã phải kiên nhẫn với một nhóm người rất khác nhau. Có người nóng như lửa, người tham vọng, người chậm tin, rồi vài người còn tranh nhau xem ai lớn nhất. Vậy mà Chúa không bỏ ai. Ngài kiên nhẫn đưa họ vào một tình thân mới: hiệp nhất trong Đức Kitô và trở nên anh em với nhau. 

Tiếc rằng ở thời nào cũng vậy, hễ con người sống gần nhau thì thế nào cũng có lúc va chạm. Có những va chạm nhỏ rồi trôi qua. Tiếc rằng tồn tại những vết thương để lâu thành mưng mủ. Có những mâu thuẫn lớn đến mức cộng đoàn chia rẽ và các tương quan đổ vỡ. Bởi thế, Tin Mừng hôm nay không xa cuộc sống chút nào. Chúa Giêsu đang dạy chúng ta một nghệ thuật bảo vệ Cộng đoàn: nghệ thuật góp ý cho nhau mà vẫn giữ được người anh em.

Câu chuyện bắt đầu từ một người anh em phạm lỗi. Có thể người ấy cố ý, cũng có thể vô tình. Lỗi lầm bao giờ cũng ít nhiều làm tổn thương tương quan. Khi nhận ra điều đó, người môn đệ không được phép thờ ơ: “Kệ họ!” Nhưng cũng không được lập tức kết án: “Cho mọi người biết bộ mặt thật của nó!” Đường lối của Chúa nằm ở giữa hai thái cực ấy.

Trước hết: “Hãy đi sửa lỗi nó, một mình anh với nó mà thôi.” Chúa Giêsu rất tinh tế. Trước khi đưa một người ra giữa đám đông, hãy cho họ một cơ hội được gặp riêng. Trước khi kể lỗi của họ cho người thứ ba, hãy thử nói với chính họ. Trước khi viết một bài dài trên Facebook, có khi chỉ cần một cuộc điện thoại. Trước khi “đăng đàn”, có khi chỉ cần một ly cà phê, một cuộc gặp và một câu rất thật: “Anh ạ, chuyện này làm tôi buồn.” Mục đích không phải để thắng. Tin Mừng nói rất hay: nếu người ấy nghe anh, “anh đã chinh phục được người anh em.” Điều Chúa muốn cứu trước tiên không phải là thể diện của tôi, mà là người anh em của tôi.

Sự thật thôi chưa đủ

Quý độc giả thân mến,

Những năm gần đây, trong lãnh vực truyền thông Công giáo, chúng ta thường nghe hai từ đi chung với nhau: sự thật và bác ái.

Điều này càng đáng suy nghĩ trong thời đại mạng xã hội. Ngày xưa, một câu chuyện trong làng có thể mất vài hôm mới “chưa tỏ trong nhà đã tường ngoài ngõ”. Ngày nay chỉ cần một cú nhấn nút, vài phút sau hàng chục ngàn người đã biết. Lời chưa kiểm chứng có thể được chụp màn hình. Những lỗi lầm mười năm trước có thể được đào lại. Hoặc câu nói thiếu bối cảnh có thể biến thành bằng chứng để kết án cả một con người. Thoạt nghe, việc “bóc phốt” đôi khi rất có lý: chuyện đó có thật mà! Tôi có bằng chứng mà! Người ấy sai thật mà! Nhưng Kitô giáo đặt thêm một câu hỏi khó hơn: Tôi nói sự thật này để làm gì? Để bảo vệ người yếu thế? Để ngăn một điều xấu tiếp tục xảy ra? Hay sâu xa hơn, tôi đang muốn người kia mất mặt, muốn thiên hạ đứng về phía mình, hoặc muốn hưởng một chút hả hê khi thấy người khác bị ném đá?

Giáo lý Hội Thánh Công giáo đưa ra một nguyên tắc rất đáng suy nghĩ: quyền truyền đạt sự thật không phải là quyền tuyệt đối. Bác ái huynh đệ, ích chung, sự an toàn của người khác, đời tư và danh dự của con người đều phải được cân nhắc khi chúng ta quyết định nói điều gì và nói cho ai (GLHTCG 2488-89). Giáo lý còn cảnh báo về tội xét đoán hồ đồ, nói xấu và làm tổn thương thanh danh người khác khi không có lý do tương xứng. Nói cách khác, một điều đúng chưa chắc đã cần đem kể cho cả thiên hạ; hoặc biết một lỗi của người khác không tự động cho tôi quyền phát tán lỗi lầm ấy.

Nhưng bác ái cũng không phải là che đậy

Ở chiều ngược lại, cũng phải nói thật rõ: bác ái Kitô giáo không phải là lấy tấm khăn đạo đức phủ lên sự dữ. Có những chuyện không thể giải quyết bằng câu: “Thôi, đóng cửa bảo nhau.” Khi liên quan đến lạm dụng, bạo hành, xâm hại trẻ em, phạm pháp, tham nhũng hoặc những hành vi có nguy cơ tiếp tục gây hại cho người khác, sự thật phải được trình báo cho những người và cơ quan có trách nhiệm. Chính các quy định của Giáo hội về việc xử lý lạm dụng cũng khẳng định người trình báo và nạn nhân không thể bị ép im lặng; đồng thời danh dự, đời tư và quyền lợi chính đáng của những người liên hệ phải được bảo vệ. Như thế, bác ái không phải là im lặng bằng mọi giá.

Tôi nghĩ rằng: Sự thật không bác ái dễ trở thành một con dao sắc bén. Bác ái không sự thật dễ trở thành một tấm màn che lấp liếm. Vì thế, người Kitô hữu cần cả hai.

Đức Phanxicô đã chọn một câu rất hay của thánh Phaolô làm chủ đề cho Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội năm 2023: “Nói sự thật trong tình yêu” (x. Ep 4,15). Ngài nhắc rằng chúng ta không được sợ nói sự thật, kể cả khi sự thật gây khó chịu; điều phải sợ là nói sự thật mà không có bác ái, không có trái tim. Đến năm 2026, Đức Giáo hoàng Lêô XIV tiếp tục mời gọi thế giới truyền thông “bảo tồn tiếng nói và khuôn mặt con người” trong thời đại kỹ thuật số và trí tuệ nhân tạo. Đằng sau mỗi tài khoản mạng xã hội, mỗi tấm hình, mỗi câu chuyện gây tranh cãi vẫn là một con người có khuôn mặt, danh dự, gia đình, quá khứ, những yếu đuối và cả khả năng làm lại cuộc đời.

Có lẽ đây là điều chúng ta rất dễ quên khi đứng trước màn hình điện thoại. Ngoài đời, thấy một người khóc, ta có thể mềm lòng. Trên mạng, ta chỉ thấy một cái tên. Ngoài đời, trước khi mắng ai, ta còn nhìn thấy ánh mắt họ. Trên mạng, ngón tay có thể nhanh hơn trái tim.

Góp ý sao cho hợp tình hợp đức?

Có lẽ trước khi viết một bình luận, chia sẻ một bài tố cáo hoặc kể lỗi của một người, người Kitô hữu có thể âm thầm hỏi mình vài câu:

• Điều này có thật không? 

• Tôi đã biết đủ câu chuyện chưa?

• Người nhận thông tin này có cần phải biết không?

• Việc công khai chuyện này có bảo vệ ai không, hay chỉ làm nhục một người?

• Tôi đã thử nói trực tiếp với đương sự chưa?

• Và quan trọng nhất: nếu Chúa Giêsu đứng bên cạnh tôi lúc này, tôi có bấm nút “đăng” không?

Đừng quên ranh giới rất mong manh giữa việc bảo vệ sự thật và việc dùng sự thật làm vũ khí.

Cuối Tin Mừng, Chúa Giêsu nói đến quyền “cầm buộc và tháo cởi”, rồi ngay sau đó lại nói đến việc hai ba người hợp nhau cầu nguyện. Hai điều tưởng xa nhau mà lại rất gần. Người có trách nhiệm sửa lỗi anh em phải là người biết quỳ xuống trước khi lên tiếng. Người muốn tháo gỡ một nút thắt trong cộng đoàn trước hết phải để Chúa tháo những nút thắt trong lòng mình: tự ái, nóng giận, định kiến và ham muốn chiến thắng.

“Ở đâu có hai ba người họp lại nhân danh Thầy, thì có Thầy ở đấy, giữa họ.” Giá mà trước mỗi cuộc tranh luận của người Công giáo, Chúa Giêsu thực sự được mời vào giữa. Mong sao trước mỗi bài viết về lỗi lầm của người khác, chúng ta cầu nguyện một phút. Ước gì trước khi nhấn nút “chia sẻ”, ta nhớ rằng người bên kia màn hình cũng là một người mà Đức Kitô đã chết cho họ.

Có lẽ lúc ấy, mạng xã hội vẫn còn những tranh luận, Giáo hội vẫn phải đối diện với những sự thật đau lòng, và chúng ta vẫn phải sửa lỗi cho nhau. Nhưng lời nói của người Kitô hữu sẽ khác: có sự thật mà không độc ác, có bác ái mà không nhu nhược, có thẳng thắn mà vẫn chừa cho người anh em một con đường trở về.

Đó mới là những góp ý vừa hợp tình, vừa hợp đức.

Lm. Giuse Phạm Đình Ngọc, S.J.

MANG LẤY NHAU TRONG TÌNH YÊU MẾN

Không ai trong chúng ta là một hòn đảo. Thiên Chúa dựng nên con người để sống với nhau, thuộc về nhau và nâng đỡ nhau trong tình yêu liên đới. Vì thế, đời sống Ki-tô hữu không chỉ là chuyện “tôi với Chúa”, nhưng còn là chuyện “tôi với anh chị em”, một sự hiệp thông được xây dựng bằng trách nhiệm, tha thứ và tình liên đới.

Vì bác ái với dân Ít-ra-en, Chúa đã làm cho Ê-dê-ki-en“trở nên người lính canh nhà Ít-ra-en”, và truyền ông phải nói cho “kẻ gian ác bỏ đường lối mình”, để được sống, nếu không“thì chính kẻ gian ác sẽ chết” (x. Ed 33, 7-9). Thấy anh em đi sai đường mà thinh lặng không phải là vô can, bởi yêu thương đòi hỏi chúng ta biết quan tâm và có trách nhiệm với nhau. Thánh Phao-lô xác quyết: “Anh em đừng mắc nợ gì ai, ngoài món nợ tương thân tương ái” (Rm 13,8), bởi “yêu thương là chu toàn cả lề luật” (Rm 13,10).

Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giê-su dạy chúng ta sửa lỗi cho nhau không phải để kết án, nhưng để “chinh phục được người anh em”; đồng thời Người khẳng định: “Ở đâu có hai hoặc ba người tụ họp nhân danh Thầy, thì Thầy ở giữa những người ấy” (Mt 18,19-20). Như thế, hiệp thông đích thực cùng mang lấy nhau trong tình yêu.

Tình liên đới

Từ việc Chúa đặt Ê-dê-ki-en làm lính canh nhà Ít-ra-en (Ed 33,7), giúp chúng ta hiểu rằng, Thiên Chúa không đặt để con người sống biệt lập, nhưng buộc mỗi người phải gắn kết sinh mệnh mình với anh chị em. Sự sống và cái chết của kẻ gian ác không chỉ thuộc về riêng họ, mà còn là gánh nặng trách nhiệm đè lên vai người được ơn nghe Lời Chúa: “Nếu ngươi không chịu nói… Ta đòi máu nó bởi tay ngươi” (Ed 33,8). Lời cảnh báo đanh thép này lột tả tình yêu nhạy bén của Thiên Chúa, Đấng không muốn bất kỳ ai hư mất.

Món nợ tình yêu

Đoạn thư Rm 13,8-10 mở ra một cuộc cách mạng luân lý triệt để của Ki-tô giáo, nơi Thánh Phao-lô đúc kết toàn bộ hệ thống lề luật Cựu Ước vào một mối dây duy nhất: “Yêu thương là chu toàn cả lề luật” (Rm 13,10). Vị Tông đồ dân ngoại khuyên nhủ các tín hữu hãy sống trong tình trạng “mắc nợ” tình yêu vĩnh cửu đối với tha nhân, một món nợ không bao giờ trả dứt. Các điều răn cấm đoán của Lề luật (x. Xh 20,13-17) không bị bãi bỏ, nhưng được nâng lên và kiện toàn bởi giới răn nền tảng: “Ngươi hãy yêu mến kẻ khác như chính mình” (Rm 13,9). Tình yêu thương đích thực không chỉ là cảm xúc hời hợt, nhưng là nguyên tắc hành động mang tính tuyệt đối: “Lòng yêu thương không làm hại kẻ khác” (Rm 13,10).

Khi bàn về ý nghĩa của giới răn yêu thương thánh Tô-ma A-qui-nô  khẳng định: “Tình bác ái là hình thức của mọi nhân đức, là linh hồn khiến cho các lề luật khác có sức sống và đạt tới cùng đích của chúng trong Thiên Chúa.” Quả thật, con người không thể tìm thấy chính mình nếu không hiến thân trọn vẹn cho tha nhân bằng một thứ tình yêu chân thành và vị tha, vì Thiên Chúa là Tình Yêu.

Nghệ thuật sửa lỗi

Thánh Mát-thêu phác họa hiến chương của Hội Thánh sơ khai về nghệ thuật sửa trị huynh đệ và đời sống cộng đoàn. Chúa Giê-su thiết lập một tiến trình ba bước đầy bác ái và khôn ngoan: từ việc gặp riêng tư để bảo vệ phẩm giá anh em, đến việc mời nhân chứng, và cuối cùng đưa ra cộng đoàn (Mt 18,15-17). Hình phạt xem chừng khắc nghiệt “coi như người ngoại giáo” thực chất là lời cảnh tỉnh để đưa tội nhân trở về. Đỉnh cao của đoạn văn là quyền tháo gỡ và buộc ràng, cùng lời hứa vĩ đại: “Vì ở đâu có hai hoặc ba người tụ họp nhân danh Thầy, thì Thầy ở giữa những người ấy” (Mt 18,20), khẳng định sự hiện diện sống động của Đấng Phục Sinh trong lòng cộng đoàn hiệp nhất.

Theo thánh Gio-an Kim Khẩu thì việc: “Sửa dạy anh em không phải để kết án, nhưng để cứu chuộc; tình yêu chân chính không bao giờ nhắm mắt làm ngơ trước lỗi lầm, nhưng tìm mọi cách để mang con chiên lạc trở về”. Thiên Chúa không muốn cứu rỗi một người, nhưng là tất cả mọi người và quy tụ họ thành một Dân duy nhất hiệp thông trong Ba Ngôi.

Chúng ta thường dễ rơi vào hai thái cực: hoặc bàng quan, dửng dưng trước lầm lỗi của tha nhân theo kiểu “đèn nhà ai nhà nấy rạng”, hoặc vội vã bêu rếu, phán xét trên mạng xã hội. Chúa Giê-su đưa ra các cấp độ hành xử với anh em trong cộng đoàn, dựa trên sự tôn trọng và yêu thương lẫn nhau miễn sao lợi được người anh em. Chúa cũng muốn Giáo hội trở thành không gian thực sự có Chúa ngự trị qua tình bác ái, hiệp nhất và lời cầu nguyện chung, để thế giới nhận ra dấu chỉ của Chúa giữa lòng nhân loại.

Lạy Chúa, xin biến mỗi người chúng con thành người biết quan tâm, biết sửa lỗi, biết tha thứ và đồng hành với anh chị em, để Giáo hội Chúa thực sự trở thành nơi tình yêu Chúa hiện diện và nối kết mọi người. Amen.

Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ

SỬA LỖI CHO THA NHÂN TRONG TÌNH HUYNH ĐỆ THEO KHUÔN MẪU TIN MỪNG 

Trong đời sống cộng đoàn và gia đình, va chạm hay vấp ngã là điều không thể tránh khỏi, nhưng thái độ của chúng ta trước lỗi lầm của tha nhân thường rơi vào hai thái cực méo mó: dửng dưng vô cảm theo kiểu "đèn nhà ai nhà nấy rạng" hoặc săm soi, phán xét và kết án không thương tiếc. Lời Chúa trong Chúa Nhật XXIII Thường Niên Năm A hôm nay không đơn thuần đưa ra một bộ quy tắc ứng xử xã giao, mà mở ra một chiều sâu tâm linh và mục vụ vô cùng tinh tế về nghệ thuật sửa lỗi anh em, xem đó là nhịp cầu bác ái để vun đắp sự hiệp thông trong Hội Thánh.

1. Ý Nghĩa Các Bài Đọc Phụng Vụ: Từ Trách Nhiệm Canh Gác Đến Tình Yêu Đích Thực

Các bài đọc phụng vụ hôm nay phác họa một tiến trình mạc khải tiệm tiến và đầy trọn vẹn về trách nhiệm liên đới trong dân Chúa. 

Khởi đi từ Bài Đọc I (Ed 33,7-9), hình ảnh Thiên Chúa đặt ngôn sứ Êdêkien làm "người canh gác cho nhà Ít-ra-en" mang một ý nghĩa nhân bản và thiêng liêng sâu xa trong bối cảnh Cựu Ước: ấy là nếu im lặng trước sai phạm của anh em thì không phải là sự bao dung hay tôn trọng tự do, mà thực chất là một sự vô cảm buông xuôi và vô tình đẩy người anh em vào đường diệt vong, và Thiên Chúa sẽ đòi người canh gác phải đền nợ máu đó. 

Sang Bài Đọc II (Rm 13,8-10), thánh Phao-lô nâng trách nhiệm ấy lên bình diện của đức ái Tân Ước, khẳng định tình yêu thương chính là việc chu toàn trọn vẹn Lề Luật, vì yêu thương thì không làm hại người đồng loại.

Đỉnh cao chính là bài Tin Mừng theo thánh Mát-thêu (Mt 18,15-20), nơi Đức Giêsu trực tiếp vạch ra một tiến trình sửa lỗi đầy khôn ngoan và tôn trọng nhân phẩm tuyệt đối. Khi Ngài dạy "hãy đi sửa lỗi nó, riêng tư giữa anh với nó", Ngài không chỉ bảo vệ danh dự và uy tín của người lầm lỗi khỏi sự bêu rếu công khai, mà còn đánh thức lòng trắc ẩn thầm kín trong tâm hồn họ. Nếu bước đầu chưa thành công, việc đem theo một hai chứng nhân không phải để tạo áp lực số đông, mà là để tạo ra một bầu khí khách quan, bao dung trong ánh sáng của sự thật. Và khi phải "thưa Hội Thánh", đó không phải là một phiên tòa trần thế, mà là sự cậy dựa vào sức mạnh của tinh thần hiệp thông và cầu nguyện của toàn thể cộng đoàn – nơi chính Chúa Giêsu hứa sẽ hiện diện ở giữa "hai hoặc ba người họp lại nhân danh Thầy".

2. Thực Trạng Xã Hội Và Cộng Đoàn Hôm Nay: Nạn Bêu Réo, Chụp Mũ Và Vu Khống Trên Mạng Xã Hội

Nhìn vào đời sống của cộng đoàn Dân Chúa trong thời đại hiện nay, chúng ta không khỏi đau lòng khi thấy giáo huấn tinh tế ấy đang bị đạp đổ bởi một thứ "văn hóa bạo lực" lên ngôi, đặc biệt là sự lạm dụng mạng xã hội. Thay vì giữ gìn sự kín đáo của bước gặp gỡ riêng tư, không ít Kitô hữu lại hào hứng biến Facebook, Zalo hay các hội nhóm kín thành pháp trường để bêu réo, chụp mũ, vu khống và mạ lỵ anh em mình. Chỉ cần một mâu thuẫn nhỏ trong giáo xứ, một lời đồn đoán chưa kiểm chứng về tài chính, hay một bất đồng trong hội đoàn, người ta sẵn sàng viết bài châm biếm, quay video cắt ghép, tung hình ảnh nhằm triệt hạ uy tín lẫn nhau. Những từ ngữ cay độc, những cái nhãn "phản bội", "vụ lợi", "không đạo đức" được tung hô công khai để thỏa mãn sự hiếu kỳ và thù hằn cá nhân. Bên cạnh đó, căn bệnh lê đôi mách giờ đây không chỉ dừng lại ở câu chuyện bên thềm nhà thờ, mà đã nhân bản hóa thành những cú click chuột tàn nhẫn, xé toang tình huynh đệ và biến những người cùng chung bàn tiệc Thánh Thể thành những kẻ thù không đội trời chung.

3. Áp Dụng Thực Tế Trong Đời Sống Gia Đình Và Giáo Xứ

Thực trạng đau lòng đó đòi hỏi mỗi người chúng ta phải dừng ngay và hoán cải tận căn từ trong chính mái ấm gia đình và các mối quan hệ thường ngày.

Trong đời sống gia đình, giữa vợ chồng hay giữa cha mẹ và con cái, khi người bạn đời lỡ vấp ngã trong công việc hay mắc sai lầm, chúng ta đừng vội chì chiết, đừng mang chuyện nhà đi than vãn hay bêu xấu trên mạng xã hội cốt để hạ nhục đối phương. Thay vào đó, hãy đóng cửa phòng lại, ngồi xuống đối diện với nhau trong sự điềm tĩnh và tôn trọng để lắng nghe nhau bằng trái tim bao dung.

Trong cộng đoàn giáo xứ và các hội đoàn, khi thấy anh chị em có điểm sai sót hoặc lệch lạc, thay vì hùa theo đám đông bấm nút "like", viết bình luận rủa xả, hay gọi điện thoại buôn chuyện xuyên tạc khắp nơi, người môn đệ Chúa phải có sự can đảm lội ngược dòng. Hãy trực tiếp gặp gỡ người đó với tất cả sự tế nhị, nhẫn nại và khiêm tốn. Nếu không đủ khả năng khuyên bảo, hãy âm thầm dâng lời cầu nguyện và hy sinh cho họ, thay vì dùng bàn phím để bóp méo sự thật và đẩy anh chị em mình vào ngõ cụt của sự tuyệt vọng.

Tắt một lời:

Đời sống của người môn đệ Đức Giêsu không thể dung dưỡng cho sự tàn nhẫn của bạo lực ngôn từ hay thói quen bêu réo tha nhân. Sửa lỗi anh em chưa bao giờ là một cơ hội để thỏa mãn cái tôi hay phô trương sự công chính giả hình, mà là một nhịp cầu khiêm hạ đưa con người trở về trong lòng thương xót. Khi biết từ bỏ màn hình điện thoại đầy cạm bẫy định kiến để thực thi ánh sáng Lời Chúa bằng cả cuộc đời thực tế, chúng ta mới thực sự xây dựng được một Hội Thánh hiệp hành, ấm áp và đong đầy tình người.

Lạy Chúa Giêsu, xin ban cho chúng con tấm lòng khiêm tốn, sự tế nhị và can đảm, để chúng con biết yêu thương anh chị em đúng theo đường lối của Chúa. Xin tha thứ cho những lần chúng con đã dùng ngón tay gõ những dòng chữ cay độc, dùng mạng xã hội để bêu réo, chụp mũ và làm tổn thương danh dự của anh chị em mình. Xin ban Thánh Thần xuống trên gia đình và giáo xứ chúng con, để mỗi người biết dẹp bỏ chủ nghĩa cá nhân, biết dẹp bỏ trước lời thị phi, và biết nâng đỡ nhau bằng sự thật trong tình bác ái đích thực. Amen.

Jos. Vinct. Ngọc Biển

Với mục đích để Lời Chúa được loan truyền và thông tin Giáo hội được lan tỏa, Legio Mariæ sẵn lòng để các tổ chức và cá nhân sử dụng lại tin bài đã đăng trên báo giấy và báo mạng legiomariævn.com của mình.

Tuy nhiên, vì đức công bằng và sự bác ái, xin quý vị vui lòng ghi đầy đủ nguồn như sau: “Theo Đạo Binh Đức Mẹ, website: legiomariævn.com”.

Ngoài ra, nếu chia sẻ bài lên mạng xã hội (Facebook, Twitter…), đề nghị dùng đường dẫn gốc trên website của Đạo Binh Đức Mẹ.