(Mt 18,21-35; Hc 27,30-28,7; Rm 14,7-9)

Mục Lục

LÒNG RỘNG RÃI CỦA THIÊN CHÚA VÀ SỰ TI TIỆN CỦA CON NGƯỜI – ĐTGM. Giuse Vũ Văn Thiên

THA THỨ VÌ CHÚNG TA ĐÃ ĐƯỢC THA THỨ – Phêrô Phạm Văn Trung

HÃY THA THỨ VÌ MÌNH LUÔN ĐƯỢC THỨ THA – Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ

MẦU NHIỆM LÒNG THƯƠNG XÓT VÀ SỨ MỆNH THA THỨ CỦA NGƯỜI MÔN ĐỆ – Jos. Vinc. Ngọc Biển

THA THỨ – CON ĐƯỜNG DẪN TỚI BÌNH AN – Lm. Đaminh Phạm Tĩnh, SDD

ĐỪNG QUÊN MÌNH ĐÃ ĐƯỢC THA – Lm. JB. Nguyễn Minh Hùng 

THA NHƯ CHÚA THA! – Lm. Yuse Mai Văn Thịnh, CSsR

ƠN THA THỨ – Lm Fx. Phạm Quang Khanh, SJ

LÒNG RỘNG RÃI CỦA THIÊN CHÚA VÀ SỰ TI TIỆN CỦA CON NGƯỜI

Bài Tin Mừng hôm nay nằm trong ngữ cảnh giáo huấn của Chúa Giê-su về Nước Trời. Nhân câu hỏi của thánh Phê-rô về tha thứ, Chúa đã mở đầu dụ ngôn bằng câu quen thuộc: “Nước Trời giống như…”. Với nội dung dụ ngôn về vị vua quảng đại, Chúa muốn khẳng định: tha thứ không chỉ là đạo đức cá nhân, mà là điều kiện để sống trong Nước Trời.

Cần lưu ý đến sự chênh lệch về giá trị vật chất của hai món nợ. Trước hết là món nợ của người đầy tớ đối với vua. Giá trị món nợ này là mười ngàn yến vàng. Đây là con số phi lý, không thể trả nổi. Bản dịch Kinh Thánh TOB lượng giá món nợ này tương dương với 60 triệu ngày công của một người lao động trung bình. Để có được số tiền này, người đó phải làm việc suốt trong 164 năm không có ngày nghỉ. Hình phạt mà vị vua định áp dụng là bán bản thân anh ta, nhà cửa và vợ con để trả nợ. Những chi tiết đó cho thấy, việc trả nợ là điều không thể. Ấy vậy mà vị vua lại thương xót và quảng đại tha nợ cho anh ta, mà không đòi một điều kiện gì. Ông vua ở đây là hình ảnh của Thiên Chúa nhân từ. Món nợ khổng lồ là tội lỗi của con ngườu xúc phạm đến Chúa. Dù món nợ lớn như thế, Thiên Chúa vẫn rộng lòng thứ tha. Giá trị của món nợ cũng tượng trưng cho tội lỗi con người trước mặt Thiên Chúa: không ai tự mình trả nổi món nợ này.

Nếu Thiên Chúa bao dung và rộng rãi với con người, thì con người lại quá cố chấp và ti tiện nhỏ nhen với đồng loại. Món nợ giữa hai người đồng loại (còn là bạn bè với nhau!) chỉ là một trăm quan tiền. Số tiền này có giá trị rất nhỏ so với món nợ trên kia. Người đầy tớ bất trung dễ dàng quên cảnh mình vừa phải lạy lục để xin tha nợ, và giờ đây hắn dửng dưng vô cảm khi thấy người bạn cũng làm như thế với mình. Hắn đánh đập người bạn, tống giam vào ngục, với thái độ hống hách và đe dọa.

Cuộc đời của chúng ta vẫn luôn luôn tồn tại những trường hợp như thế! Con người dễ dàng cúi mình trước thần linh và nhận mình là thân phận tội lỗi hèn hạ, nhưng không dễ dàng khiêm tốn hạ mình trước anh chị em để nhận lỗi. Chúng ta dễ dàng xin Chúa tha tội cho mình, nhưng không dễ bao dung tha thứ cho anh chị em. Mọi xung đột, bất hòa, chia rẽ và bạo lực cũng khởi đi từ sự cố chấp và ti tiện này.

“Phải tha thứ mấy lần? phải chăng là bảy lần?”. Thánh Phê-rô đã hỏi Chúa Giê-su như thế. Đối với Chúa Giê-su, tha thứ là vô biên, không thể tính toán bằng con số. Chúa cũng đã tha thứ cho chúng ta, thì chúng ta cũng phải tha thứ cho nhau. Đó là điều chúng ta đọc trong kinh Lạy Cha: “Xin tha nợ chúng con, như chúng con cùng tha kẻ có nợ chúng con”. Thánh Phê-rô đã dùng số bảy, tức là con số đầy đủ trong truyền thống Thánh Kinh, giống như bảy ngày của công trình sáng tạo. Đối với Phê-rô, tha thứ bảy lần đã là nhiều lắm. Nhưng Chúa Giê-su không muốn dừng lại ở con số bảy. Khi khẳng định phải tha thứ “bảy mươi lần bảy”, Chúa không có ý dùng một công thức toán học, mà Người muốn mời gọi một sự tha thứ hoàn toàn, không giới hạn. Chúa Giê-su phá vỡ mọi tính toán pháp lý và đưa Phê-rô vào lô-gic của Nước Trời, nơi tha thứ không thể đếm được.

“Xin rộng lòng hoãn lại cho tôi, tôi sẽ lo trả hết!”. Câu này được nói tới hai lần, nhưng tính khả thi của hai lời nói ấy hoàn toàn khác nhau. Lần trước là của người mắc nợ vua mười ngàn yến vàng; lần sau là của người mắc nợ bạn bè một trăm quan tiền. Như đã nói ở trên, người đầy tớ nợ vị vua món nợ quá lớn, có nói vậy cũng chẳng làm sao để trả. Ấy vậy mà vị vua vẫn tha. Người đồng bạn nợ món nợ quá nhỏ, cũng nài nỉ một câu như thế, mà người bạn lại dứt khoát không tha. Chi tiết này nêu bật sự tương phản giữa lòng nhân hậu của Thiên Chúa và lòng ti tiện nhỏ bé của con người. Dù biết chắc người bạn có thể trả, tên đầy tớ bất trung vẫn không tha. Đó là sự cố chấp của con người chúng ta.

Tác giả sách Huấn Ca đã phê phán sự oán hờn và giận dữ, và coi đó là điều ghê tởm. Ông cũng nêu rõ: nếu cứ nuôi lòng hờn giận, làm sao có thể xin Chúa thứ tha và chữa lành? Bài đọc II). Lời chúc tụng Chúa trong Thánh vịnh 102 (Đáp ca) có cùng một nội dung với Bài đọc I và bài Tin Mừng, đồng thời mời gọi chúng ta nhận ra lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa đối với chúng ta. Lịch sử đời sống cá nhân mỗi người đều ghi nhận: biết bao lần chúng ta yếu đuối, Chúa vẫn thứ tha cho chúng ta, vì Ngài muốn chúng ta được an bình và hạnh phúc.

Dù tội lỗi của con người quá lớn, Thiên Chúa cũng rộng lòng tha thứ cho chúng ta trong Chúa Giê-su và nhờ máu Chúa Giê-su. Có lẽ nào chúng ta không nhận ra tình thương ấy, để rồi qua Đức Ki-tô, chúng ta được hòa giải với Chúa? Thánh Phao-lô khẳng định: dù sống, dù chết, chúng ta vẫn thuộc về Chúa (Bài đọc II).

Trên cây thập giá, khi sắp trút hơi thở cuối cùng, Chúa Giê-su đã cầu nguyện với Chúa Cha: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm!” (Lc 23,34). Đây là giáo huấn sâu sắc nhất. Đây cũng là gương mẫu hoàn hảo nhất về sự tha thứ. mục lục

+ ĐTGM. Giuse Vũ Văn Thiên

THA THỨ VÌ CHÚNG TA ĐÃ ĐƯỢC THA THỨ

Có những điều trong Tin Mừng nghe rất đơn giản, nhưng càng sống lâu, chúng ta càng thấy khó thực hiện. Một trong những điều ấy là lời Chúa Giêsu: “Thầy không bảo con phải tha đến bảy lần, nhưng đến bảy mươi lần bảy” (Mt 18,22). Phêrô hỏi: “Khi anh em xúc phạm đến con, con phải tha thứ cho họ mấy lần? Có phải đến bảy lần không?” Có lẽ ông nghĩ bảy lần đã là quá nhiều. Quả thật, tha thứ một lần đã khó; nếu người ấy cứ lặp lại, lòng chúng ta dễ mệt mỏi và muốn nói: “Đủ rồi!” Nhưng Chúa Giêsu không muốn chúng ta tính số lần tha thứ. “Bảy mươi lần bảy” nghĩa là tha thứ mãi, không đặt giới hạn cho lòng thương xót.

Tại sao Chúa lại đòi hỏi một điều khó như thế? Bởi vì Chúa muốn chúng ta nhớ rằng chính mình cũng là những người đã được tha thứ rất nhiều.

1. Chúng ta là những người đã được tha thứ

Dụ ngôn người đầy tớ mắc một món nợ khổng lồ thật đáng suy nghĩ. Anh không có khả năng trả nợ, chỉ còn biết sấp mình van xin: “Thưa Ngài, xin rộng lòng hoãn lại cho tôi, tôi sẽ lo trả hết” (Mt 18, 26). Ông chủ động lòng thương và tha hết món nợ cho anh. Thế nhưng vừa ra khỏi đó, anh gặp một người đồng bạn chỉ mắc mình một món nợ nhỏ hơn rất nhiều. Người đồng bạn sấp mình xuống năn nỉ: “Thưa anh, xin rộng lòng hoãn lại cho tôi, tôi sẽ lo trả anh. Nhưng y không chịu, cứ tống anh ta vào ngục cho đến khi trả xong nợ” (Mt 18,29-30). Sự tương phản thật đau đớn: một người vừa được tha món nợ khổng lồ lại không chịu tha món nợ nhỏ cho người khác.

Đây cũng là hình ảnh rất thật của chúng ta. Ta thường nhớ rất lâu điều người khác đã làm cho mình, nhưng dễ quên những lần mình làm tổn thương người khác. Ta nhớ một lời nói khiến mình đau, nhưng quên những lời mình từng nói khiến người khác buồn. Ta xin Chúa tha thứ, nhưng đôi khi lại không muốn tha thứ cho người khác. Mỗi ngày chúng ta đọc: “Xin Cha tha nợ chúng con, như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con.” Đây không chỉ là một lời cầu xin, mà còn là lời nhắc nhở: muốn được tha thứ, chúng ta cũng phải biết tha thứ.

Khi đọc lời cầu xin ấy, thánh Augustinô suy niệm rằng: “Tha thứ là sự xóa bỏ tội lỗi. Bởi vì nhờ đó mà những gì đã mất và được tìm thấy sẽ được cứu khỏi bị mất đi lần nữa.” ^[1] Có thể người khác đã thực sự làm chúng ta đau, và vết thương ấy kéo dài nhiều năm. Chúa không bảo chúng ta giả vờ như không có chuyện gì xảy ra, cũng không bảo chúng ta coi điều xấu là điều tốt. Nhưng Ngài mời gọi chúng ta đừng để những gì người khác làm cho chúng ta trở thành sợi dây trói buộc tâm hồn chúng ta. Người ta có thể đã làm chúng ta đau một lần, nhưng nếu chúng ta cứ giữ mãi oán giận, chính chúng ta lại tiếp tục làm mình đau thêm một lần nữa mỗi khi nhớ lại, tức giận và cay đắng. Tha thứ trước hết là giải thoát chính mình.

2. Tha thứ không có nghĩa là dung túng điều xấu

Có người nghĩ tha thứ là yếu đuối, hoặc sợ rằng tha thứ sẽ khiến người khác tiếp tục làm điều xấu. Nhưng Tin Mừng không dạy như vậy. Tha thứ không có nghĩa là dung túng cho cái xấu, cũng không có nghĩa là bỏ qua sự thật hay công lý. Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II nhấn mạnh rằng: “Rõ ràng là yêu cầu tha thứ rộng lượng như vậy không làm mất đi những yêu cầu khách quan của công lý…Sự tha thứ không có nghĩa là dung túng cho điều ác, cho những điều xấu hổ, cho những tổn thương hoặc sỉ nhục. Trong bất cứ trường hợp nào, sự đền bù cho điều ác và điều xấu hổ, sự bồi thường cho tổn thương và sự đền bù cho sự sỉ nhục đều là điều kiện để được tha thứ” (Dives in Misericordia, số 14, đoạn 10). 

Vì thế, có thể chống lại điều xấu mà không ghét người làm điều xấu. Có thể bảo vệ mình mà không nguyền rủa người khác. Có thể giữ khoảng cách với một người mà vẫn cầu nguyện cho họ. Có thể yêu cầu người khác chịu trách nhiệm mà trong lòng không muốn họ bị hủy diệt.

Sách Huấn Ca nói: “Hãy tha thứ cho kẻ làm hại ngươi, thì khi ngươi cầu nguyện, ngươi sẽ được tha” (Hc 28,2). Rồi tác giả đặt một câu hỏi rất mạnh: “Nó chẳng thương xót người đồng loại với nó, mà còn cầu xin tha thứ tội lỗi nó làm sao?” (Hc 28,4). Đây là điều chúng ta cần xét lại. Ta xin Chúa kiên nhẫn với mình, nhưng lại không kiên nhẫn với người khác. Ta xin Chúa cho mình một cơ hội, nhưng lại không muốn cho người khác cơ hội sửa đổi.

Có lẽ mỗi người đều đang mang trong lòng một “món nợ” của ai đó. Có người ta không muốn gặp, không muốn nhắc tên. Có người chỉ cần nghe tên họ, một vết thương cũ lại bị chạm đến. Nếu chưa thể tha thứ, chúng ta không cần giả vờ mạnh mẽ. Chỉ cần thành thật thưa: “Lạy Chúa, con muốn tha, nhưng con chưa thể tha. Xin Chúa bắt đầu làm điều đó trong lòng con.”

Đôi khi tha thứ không xảy ra trong một ngày. Mỗi lần vết thương cũ bị chạm đến, chúng ta lại trao nó cho Chúa một lần nữa. Đó cũng là một cách sống “bảy mươi lần bảy”.

3. Tha thứ vì chúng ta thuộc về chúa

Thánh Phaolô viết: “Nếu chúng ta sống, là sống cho Chúa; nếu chúng ta chết, là chết cho Chúa. Vậy, dù sống hay chết, chúng ta đều thuộc về Chúa” (Rm 14,7-8).

“Chúng ta thuộc về Chúa”, đây là chìa khóa để hiểu việc tha thứ. Nhiều khi chúng ta không thể tha thứ vì muốn giữ quyền làm chủ nỗi đau của mình: “Tôi bị xúc phạm, nên tôi có quyền giận dữ”; “Người ấy làm tôi đau khổ, nên tôi có quyền không tha.” Nhưng khi nói: “Tôi thuộc về Chúa”, chúng ta bắt đầu nhìn mọi chuyện khác đi. Tôi không cứ để người đã gây ra tổn thương cho tôi quyết định tâm trạng và cuộc sống của tôi. Tôi không để sự cay đắng chiếm chỗ của Chúa trong tâm hồn.

Chúa Giêsu trên thập giá đã cầu xin: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm” (Lc 23,34). Đó không phải là lời nói dễ dàng, vì đó là lời được nói ra giữa đau khổ. Vì thế, tha thứ Kitô giáo không phải là một cảm xúc mềm yếu, nhưng là sức mạnh đến từ tình yêu của Đức Kitô.

Điều ấy đặc biệt đúng trong gia đình. Một gia đình không thể sống lâu nếu mỗi người đều giữ một cuốn sổ để ghi lỗi của người kia. Vợ nhớ lỗi chồng, chồng nhớ lỗi vợ, cha mẹ nhớ lỗi con, con cái nhớ những lời cha mẹ quở trách. Mỗi khi xảy ra chuyện mới, những món nợ cũ lại được đem ra tính. Gia đình khi ấy không còn là nơi để trở về, mà trở thành một tòa án. Chỉ có tha thứ mới có thể mở lại cánh cửa bình an.

Khi suy niệm đoạn Tin Mừng này, Đức Phanxicô nhấn mạnh: “Cha trên trời, Cha chúng ta, tràn đầy tình yêu thương và Ngài muốn ban tình yêu đó cho chúng ta, nhưng Ngài không thể làm được điều đó nếu chúng ta khép kín trái tim mình với tình yêu thương dành cho người khác” ^[2] Người môn đệ của Chúa Kitô không sống bằng cách đếm xem mình đã tha bao nhiêu lần. Bởi “Ôi lạy Chúa, nếu như Ngài chấp tội, nào có ai đứng vững được chăng? Nhưng Chúa vẫn rộng lòng tha thứ để chúng con biết kính sợ Ngài” (Tv 130,3-4).

Một người có thể đã phạm lỗi, có thể đã làm chúng ta đau, nhưng họ không hoàn toàn xấu xa chỉ vì họ đã làm điều xấu đó. Chính chúng ta cũng vậy: chúng ta sống được là nhờ Chúa không nhìn chúng ta chỉ qua tội lỗi, nhưng bằng lòng thương xót. Vậy thì chúng ta cũng được mời gọi học cách nhìn người khác như thế.

4. Tha thứ để trái tim được tự do

Có một điều đáng sợ khi không tha thứ: người chúng ta ghét có thể đã quên chúng ta, trong khi chúng ta vẫn mang họ trong lòng mỗi ngày. Họ đã đi tiếp, còn chúng ta vẫn đứng lại. Vì thế, tha thứ không chỉ là ban cho người khác một món quà, mà trước hết là mở cửa cho chính tâm hồn mình được tự do. Khi tha thứ, chúng ta không thay đổi được quá khứ, nhưng có thể không để quá khứ thống trị hiện tại. Chúng ta không xóa được điều đã xảy ra, nhưng có thể trao nó cho Chúa và quyết tâm không trở thành người cay đắng.

Bi kịch của người đầy tớ không phải là anh mắc nợ, vì tất cả chúng ta đều mắc nợ trước mặt Chúa. Bi kịch là anh đã nhận lòng thương xót nhưng không để lòng thương xót biến đổi trái tim mình. Đó cũng có thể là bi kịch của chúng ta: chúng ta đi lễ, đọc kinh, lãnh nhận các bí tích, xin Chúa tha thứ, nhưng lại không thể tha cho một người. Chúng ta đã nhận lòng thương xót, nhưng chưa thực sự trở thành người biết thương xót.

Tha thứ không phải là quên đi tất cả hay chấp nhận điều sai trái. Tha thứ là trao quyền phán xét cuối cùng cho Thiên Chúa và không để trái tim mình trở thành nơi chứa đầy hận thù. Khi khó tha thứ, điều nên làm là nhìn lên thập giá, nơi treo Đấng vô tội và rồi cầu xin Chúa Cha tha thứ cho những kẻ làm hại mình, và nhớ rằng chính chúng ta cũng đã được Chúa tha thứ biết bao lần.

Nếu hôm nay chưa thể tha thứ hoàn toàn, hãy bắt đầu bằng một bước nhỏ: đừng trả thù, đừng nói lời làm tổn thương, đừng nuôi dưỡng oán hận, nhưng hãy cầu nguyện cho người ấy. Rồi ngày mai, lại bước thêm một bước. Bởi tha thứ không phải là quyết định một lần, nhưng là con đường chúng ta phải bước đi mỗi ngày.

Xin Chúa cho chúng ta nhớ rằng Chúa đã tha thứ cho chúng con trước khi chúng con biết tha thứ. Xin chữa lành những vết thương, lấy khỏi chúng con sự cay đắng và ý muốn trả đũa, không để hận thù và vết thương làm chủ tâm hồn, nhưng học yêu thương và tha thứ như Chúa. Xin cho chúng con biết tha thứ mà không dung túng điều xấu, và biết sống yêu thương như những người con của Chúa giàu lòng thương xót. Amen. mục lục

Phêrô Phạm Văn Trung

[1] https://www.goodreads.com/ 

[2] https://www.popefrancishomilies.com/ 

HÃY THA THỨ VÌ MÌNH LUÔN ĐƯỢC THỨ THA

Trong cuộc sống, có những vết thương rất dễ nhớ nhưng lại khó quên; có những lỗi lầm người khác gây ra khiến lòng ta muốn khép lại, và đôi khi tự nhủ: “Tôi sẽ không bao giờ tha thứ!” Thế nhưng, Lời Chúa hôm nay lại mời gọi chúng ta bước vào một con đường hoàn toàn khác: con đường của tha thứ và xót thương.

Hãy tha thứ

Đừng nuôi lòng oán hận, nhưng hãy biết tha thứ, bởi chính chúng ta cũng là những người luôn cần được Thiên Chúa thứ tha: “Hãy tha thứ cho kẻ làm hại ngươi, thì khi ngươi cầu nguyện, ngươi sẽ được tha)” (Hc 27,33 – 28,9).

Lời Chúa trích sách Đức Huấn Ca 27,33–28,9 đặt một chân lý nền tảng của đời sống giao ước: người đã lãnh nhận lòng thương xót của Thiên Chúa thì cũng phải trở nên khí cụ của lòng thương xót ấy. Tác giả cảnh báo: “Ai muốn báo thù, sẽ bị Chúa báo thù” (Hc 28,1), và đặt câu hỏi đầy sức mạnh: “Nó chẳng thương xót người đồng loại với nó, mà còn cầu xin tha thứ tội lỗi nó làm sao?” (Hc 28,4).

Vì thế, tha thứ không chỉ là một hành vi đạo đức, nhưng là một đòi hỏi của giao ước. Chúng ta không thể vừa xin Thiên Chúa tha thứ, vừa khước từ tha thứ cho anh em. Lời cầu nguyện chỉ thực sự chân thành khi trái tim biết mở ra cho người khác.

Thánh Au-gút-ti-nô nhấn mạnh rằng, khi ta cầu “xin tha thứ”, là ta tự đặt mình dưới quy luật của chính lời cầu nguyện ấy: muốn được tha thứ thì phải biết tha thứ. Tác giả sách Đức Huấn Ca kết thúc bằng việc hướng cái nhìn về “điều sau hết”: “hãy nhớ đến sự hư nát và sự chết” (Hc 28,6). Nhớ đến cái chết giúp con người nhận ra rằng mọi oán hận cuối cùng đều nhỏ bé trước sự phán xét của Thiên Chúa. Vì thế, tha thứ không phải là quên đi công lý, nhưng là trao quyền xét xử cho Thiên Chúa và giải thoát trái tim khỏi quyền lực của hận thù.

Hôm nay, Lời Chúa mời gọi mỗi tín hữu tự hỏi: Tôi đang xin Chúa tha thứ cho mình, nhưng tôi còn đang giữ ai trong sự kết án? Tha thứ là con đường để ân sủng đã nhận được từ Thiên Chúa trở thành ân sủng được trao ban cho anh em.

Vì mình đã được Chúa thứ tha

Người tín hữu được mời gọi sống bằng ký ức lòng thương xót: chúng ta đã được Chúa tha thứ thì đừng trở thành người kết án; đã được chữa lành thì hãy biết chữa lành những tổn thương của anh em.

Tác giả Thánh vịnh khẳng định: “Người không xử với chúng tôi như chúng tôi đắc tội” (Tv 102,10). Thánh Phao-lô nói: “Đức Ki-tô đã chết vì chúng ta, ngay khi chúng ta còn là những người tội lỗi” (Rm 5,8). Thương xót không có nghĩa là Thiên Chúa làm ngơ trước tội lỗi; nhưng là tình yêu của Chúa mạnh hơn tội lỗi. Nơi thập giá Đức Ki-tô, công lý và lòng thương xót gặp nhau: tội lỗi được nhìn nhận, nhưng tội nhân được cứu độ.

Đời sống Ki-tô hữu phải được định hướng bởi tình yêu, chứ không phải bởi sự xét đoán hay kết án người khác. Chúng ta không sống cho riêng mình, nhưng thuộc về Chúa. “Dù chúng ta sống hay chết, chúng ta đều thuộc về Chúa” (Rm 14, 7-9). Đừng nuôi lòng oán hận, nhưng hãy biết tha thứ, bởi chính chúng ta là những người luôn cần được Thiên Chúa thứ tha.

Tha thứ không giới hạn

Thánh Phê-rô thưa cùng Chúa Giê-su rằng: “Lạy Thầy, khi anh em xúc phạm đến con, con phải tha thứ cho họ mấy lần. Có phải đến bảy lần không?” Chúa Giê-su đáp: “Thầy không bảo con phải tha đến bảy lần, nhưng đến bảy mươi lần bảy” (Mt 18,22).

Con số trên ấy gợi lại (x. St 4,24), nơi La-méc nói về sự báo thù “bảy mươi lần bảy”. Chúa Giê-su đảo ngược logic của La-méc: nơi con người tội lỗi, sự xúc phạm sinh ra vòng xoáy trả đũa; nơi Nước Trời, lòng thương xót phá vỡ vòng xoáy ấy.

Dụ ngôn người mắc nợ mười ngàn nén bạc (Mt 18,24) diễn tả món nợ vượt quá khả năng hoàn trả. Đó là hình ảnh thân phận tội lỗi của con người trước Thiên Chúa. Người đầy tớ chỉ biết van xin, còn nhà vua “động lòng thương” và tha toàn bộ món nợ (Mt 18,27).

Thật là nghịch lý, kẻ vừa được tha một món nợ khổng lồ lại không chịu tha món nợ nhỏ của người anh em (Mt 18,28-30). Vì vậy, Đức Giê-su đặt câu hỏi xuyên thấu: “Sao ngươi không thương bạn ngươi như ta đã thương ngươi?” (Mt 18,33).

Chúa Giêsu kể dụ ngôn này để làm cho chúng ta nhận ra sự vô lý của việc đòi hỏi người khác, trong khi chính mình đã nhận được lòng thương xót vô biên.

Khi Chúa Giê-su bảo Phê-rô:“Thầy không bảo con phải tha đến bảy lần, nhưng đến bảy mươi lần bảy” (Mt 18,21 – 35). nghĩa là tha thứ không giới hạn.

Lời kết thật nghiêm nghị: “Cha Ta trên trời cũng xử với các con đúng như thế, nếu các con không hết lòng tha thứ cho anh em” (Mt 18,35). Tha thứ không phải là phủ nhận công lý hay coi nhẹ vết thương, nhưng là trao quyền xét xử cho Thiên Chúa và từ chối để hận thù làm chủ tâm hồn (x. Rm 12,19).

Mỗi khi đọc “Xin tha nợ chúng con, như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con” (Mt 6,12), người tín hữu đang đặt chính mình dưới luật của Tin Mừng. Ai biết mình được tha thứ sẽ học được cách tha thứ. Ai thật sự sống bằng lòng thương xót của Thiên Chúa sẽ trở thành chứng nhân của lòng thương xót giữa một thế giới còn đầy thương tích. Amen. mục lục

Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ

MẦU NHIỆM LÒNG THƯƠNG XÓT VÀ SỨ MỆNH THA THỨ CỦA NGƯỜI MÔN ĐỆ

Trong đời sống xóm làng Việt Nam, ai mà chẳng từng chứng kiến cảnh anh em lụt lội cùng xóm dắt tay nhau qua cơn hoạn nạn, nhưng cũng có khi chỉ vì vài tấc đất bờ ranh hay câu nói vô tình mà hờn giận kéo dài từ đời cha sang đời con. Người xưa có câu: "Bán anh em xa, mua láng giềng gần", thế nhưng tình nghĩa ấy đôi khi lại rạn nứt vì những vết thương lòng nhỏ nhặt mà chẳng chịu buông bỏ. Tâm lý con người vốn mỏng manh và dễ tổn thương nên chuyện giận hờn, trách móc là điều khó tránh khỏi trong đời thường. Phụng vụ Chúa nhật XXIV Thường niên Năm A, Lời Chúa không dừng lại ở việc nhắc nhở và đặt người môn đệ trước một đòi hỏi triệt để và cao cả: đó là sự tha thứ không có giới hạn, đỉnh cao tuyệt vời của Đức Ái Kitô giáo.

1. Mầu nhiệm lòng thương xót

Nhìn sâu vào các bài đọc Phụng vụ hôm nay dưới lăng kính Kinh Thánh và thần học, ta thấy một sợi dây liên kết chặt chẽ về sự công chính đi đôi với lòng xót thương. 

Trước tiên, bài đọc thứ nhất, sách Huấn Ca đã đưa ra một lời cảnh tỉnh đanh thép: "Oán hờn và giận dữ là những điều ghê tởm, về chuyện đó thì kẻ tội lỗi có biệt tài" (Hc 27,30), đồng thời nhắc nhở con người phải biết "nhớ đến các điều răn mà đừng oán hờn người khác" (Hc 28,7). 

Tiếp nối tinh thần ấy, thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Rôma lại đúc kết một chân lý nền tảng về thân phận con người: "Không ai trong chúng ta sống cho chính mình, và cũng không ai chết cho chính mình... Dù chúng ta sống hay chúng ta chết, chúng ta đều thuộc về Chúa" (x. Rm 14,7-8). 

Đỉnh điểm của sứ điệp Lời Chúa được tỏ lộ qua Tin Mừng Mátthêu, nơi Đức Giêsu đưa ra câu trả lời cho Phêrô về hạn mức của sự tha thứ. Khi Phêrô hỏi có phải tha tới bảy lần không, Chúa Giêsu đã phán: "Thầy không bảo là đến bảy lần, nhưng là đến bảy mươi lần bảy" (Mt 18,22). Qua dụ ngôn về tên đầy tớ bất lương được chủ tha cho món nợ khổng lồ mười ngàn yến vàng nhưng lại nhẫn tâm bóp cổ người đồng bạn chỉ vì vài quan tiền, Đức Giêsu khẳng định một chân lý ngàn đời: Thiên Chúa đã tha thứ cho chúng ta tất cả qua giá máu của Con Ngài, nên chúng ta cũng buộc phải xót thương anh em mình từ đáy lòng.

2. Thực trạng khép kín và vết thương lòng của con người hôm nay

Thế nhưng, từ bài học Kinh Thánh bước ra đời sống thực tế, con người thời nay dường như đang cạn dần sự khoan dung và ngày càng chất chứa nhiều bực dọc. Nhìn vào gia đình, hội đoàn hay giáo xứ, ta dễ dàng bắt gặp những ánh mắt lạnh lùng, những cái quay lưng dửng dưng và những mối hận thù âm ỉ được nuôi dưỡng qua từng ngày tháng. Sống chung với nhau, ai chẳng có lúc va quẹt, lời qua tiếng lại, hay làm tổn thương lòng tự ái của người khác. Ca dao có câu: "Lời nói gói vàng, lời nói không mất tiền mua, lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau", thế nhưng ta lại hay dùng những lời sắc xảo như dao lam để cấu xé nhau. Người ta sẵn sàng tha thứ cho những kẻ xa lạ ngoài xã hội, nhưng lại khắt khe, đong đo từng chút một với người chung chăn gối, bạn bè thân thiết hay người anh em cùng một mái nhà. Cơn giận biến con người thành những chủ nợ cay nghiệt, giữ chặt món nợ lỗi lầm của người khác trong khi bản thân mình lại mong chờ ơn tha thứ hải hà từ Thiên Chúa. Sự ích kỷ ấy làm cho cõi lòng ngày càng khô cằn và đánh mất đi khuôn mặt hiền hậu của người con Chúa.

3. Thực hành lòng tha thứ trong đời sống thường nhật

Để sống trọn vẹn tinh thần Tin Mừng hôm nay, mỗi người Kitô hữu cần can đảm bước ra khỏi cái tôi ích kỷ để thực hành sự tha thứ ngay trong những mối quan hệ gần gũi nhất. Tha thứ không phải là một hành động cao thượng ban phát từ trên cao, mà là một nỗ lực tự hạ, biết chết đi cho cái tôi kiêu căng để mặc lấy tâm tình của Đức Giêsu. Khi vợ chồng giận hờn, hãy nhớ đến câu tục ngữ: "Chồng giận thì vợ bớt lời, cơm sôi bớt lửa có đời nào khê". Khi anh em láng giềng có điều xích mích, hãy tập mở rộng vòng tay làm hòa trước, bởi chẳng có món quà nào quý giá bằng sự bình an trong tâm hồn. Tha thứ là nhận được chiếc vé thông hành vào Nước Trời, là mở ra một nhịp cầu nối kết tình người giữa một thế giới đầy dẫy những vết thương và sự chia rẽ.

Lạy Chúa Giêsu, cuộc đời chúng con mỏng dòn và yếu đuối, đôi khi chúng con dễ chấp nhất và nuôi dưỡng những hờn giận nhỏ nhen. Xin ban cho chúng con một trái tim khiêm nhường và tràn đầy lòng thương xót, để chúng con biết tha thứ cho anh em như Chúa đã tha thứ cho chúng con. Amen. mục lục

Jos. Vinc. Ngọc Biển

THA THỨ – CON ĐƯỜNG DẪN TỚI BÌNH AN

Có hai người cùng bị bọn cộng sản bắt giam trong trại tù cải tạo, cùng chịu 13 năm tù đầy, cùng bị ngược đãi, sỉ nhục, cùng đi ra nước ngoài tị nạn và cả hai đều cùng viết sách.

Người thứ nhất kể lại rất chi tiết những đau khổ mình đã trải qua, những cực hình, những nhục nhã và có nhắc đến danh tính của những người đã gây ra đau khổ cho tác giả. Người thứ hai lại chọn một hướng đi hoàn toàn khác. Tác giả không kể về những quá khứ đau thương, không nhắc đến danh tính những người đã hãm hại, đã gây ra đau khổ cho mình.

Thay vào đó, tác giả viết về niềm hy vọng, niềm tin, sự tha thứ và lòng phó thác cậy trông vào Thiên Chúa. Dù các anh có giết tôi, tôi vẫn yêu thương các anh. Vì Chúa Kitô đã dạy tôi phải yêu thương mọi người, kể cả kẻ thù. Đọc hai cuốn sách này xong, độc giả sẽ cảm nhận được hai kết quả rất khác nhau.

Nội dung của cuốn sách thứ nhất làm cho người đọc thêm căm phẫn, bực tức và mất cảm tình với những người được nhắc đến. Càng đọc càng cảm thấy nặng nề vì những trang sách này khơi lại những sự hận thù và chia rẽ. Còn nội dung của cuốn sách thứ hai thì ngược lại. Đọc xong, độc giả có cảm giác bình an và hy vọng.

Càng đọc, người đọc càng cảm thấy nhẹ nhàng, càng suy ngẫm càng thấy thấm thía. Chắc có lẽ vì thế cho nên cuốn sách được dịch ra nhiều ngôn ngữ, được nhiều giám mục, linh mục sử dụng trong các bài giảng và đã trở thành nguồn cảm hứng cho cả người Công giáo lẫn người ngoài Công giáo.

Vì nội dung của cuốn sách nhấn mạnh về sự tha thứ và niềm hy vọng. Bạn thân mến, tha thứ có dễ không? Không hề dễ chút nào cả. Nhưng khó không có nghĩa là không thể. Để có thể tha thứ cho người khác, tôi nghĩ chúng mình cần phải có khả năng nhận ra những tai hại của lòng thù hận để xa tránh và nhìn ra những hoa trái của sự tha thứ.

Từ đó, bạn và tôi sẽ có động lực mạnh để cố gắng thực hành nhân đức tha thứ.

Trước hết nói về những tai hại của sự thù hận. Sự thù hận làm chúng ta mất mát nhiều thứ rất quý, chẳng hạn như niềm vui, sự bình an, sức khỏe.

Thứ nhất, tại sao lại mất niềm vui? Là vì những người ôm hận, ấp thù, thường sống trong bực bội, cáu gắt và gương mặt của họ lúc nào cũng đằng đằng sát khí, cau có khó chịu. Họ không cảm thấy vui và những người thân của họ cũng bị ảnh hưởng luôn, chẳng ai vui được.

Thứ hai, tại sao lại mất bình an? Vì những sự thù hận cứ canh cánh trong lòng, giận cá thì chém thớt, họ dễ dàng trút những sự giận dữ lên đầu những người thân trong gia đình.

Họ bị mất bình an đã vậy mà sự bình an của những người thân trong gia đình họ cũng bị mất luôn.

Thứ ba, tại sao lại mất sức khỏe? Vì sách Huấn Ca chương 1 câu 22 nói như thế này, giận dữ kéo theo sự sụp đổ của con người. Sự thù hận là nguyên nhân khiến người ta ăn không ngon, ngủ không yên.

Tim làm việc overtime, cao huyết áp, gan thận, phèo phổi bị vạ lây. Lục phủ ngũ tạng mà tanh bành do giận dữ gây ra thì ai mà khỏe nổi.

Bây giờ nói về hoa trái của sự tha thứ. Khi tha thứ cho người khác, bạn và tôi được gì? Được ít nhất ba thứ này.

Thứ nhất, được bình an trong tâm hồn. Khi biết tha thứ, mình không phải bận tâm lo kiếm cách trả thù, không sợ bị báo thù.

Và như thế mình sẽ cảm thấy nhẹ nhõm, thanh thản, ăn ngon, ngủ yên và sống vui tươi.

Thứ hai, được vui khỏe và sống hạnh phúc. Khi vợ chồng biết tha thứ, con cái lớn lên trong yêu thương. Khi biết bỏ qua lỗi lầm của nhau, những căng thẳng và áp lực giảm đi. Sức khỏe, thể chất lẫn tinh thần đều được cải thiện. Thế là ông thần hạnh phúc sẽ đến và ở lại trong nhà của mình.

Thứ ba, được Thiên Chúa thứ tha. Sách Huấn Ca chương 28 câu 2 dạy như thế này. Hãy bỏ qua điều sai trái cho kẻ khác thì khi bạn cầu xin, tội lỗi bạn sẽ được tha. Chính Chúa Giêsu cũng khẳng định trong Tin Mừng Mát-thêu chương 6 câu 14 rằng nếu anh em tha lỗi cho người ta thì Cha anh em trên trời cũng sẽ tha thứ cho anh em.

Làm thế nào để ta có thể tha thứ cho người khác? Có nhiều cách khác nhau nhưng cá nhân tôi, tôi tin vào ba phương cách này. Bạn thử xem sao nhé.

Thứ nhất, siêng năng tham dự Thánh lễ và lãnh nhận Bí tích Thánh Thể. Nhờ vào bí tích này, chúng mình sẽ có khả năng để tha thứ. Chứ tự sức mình thì không thể thứ tha cho ai được.

Thứ hai, mỗi khi ký ức đau buồn ập đến trong tâm trí, xin đọc một Kinh Kính Mừng cầu nguyện cho người đã làm mình tổn thương hoặc đọc đi đọc lại lời của Chúa Giêsu khi xưa trên thập giá: “Lạy Cha, xin tha cho họ vì họ không biết việc họ làm.” Lời cầu nguyện và lời Chúa là phương thuốc giúp xoa dịu những đau buồn do thù hận gây ra và sẽ giúp ta tha thứ.

Thứ ba, học nơi Đức Hồng y Nguyễn Văn Thuận. Không nhắc đi nhắc lại những tổn thương trong quá khứ. Càng khơi lại vết thương lại càng khó lành. Cái gì qua rồi hãy để nó qua đi. Chuyện trong quá khứ không ai có thể níu kéo lại được dù chỉ là một phần nghìn của một giây. Bạn cứ thử xem sao nhé.

I hope it works for you.

Thay cho lời kết, tôi xin gửi đến bạn lời chứng tuyệt đẹp của Đức Hồng y Francisco Xaviê Nguyễn Văn Thuận. Lời chứng này được trích trong cuốn sách Đường Hy vọng, số 793.

Tôi không xem ai là kẻ thù của tôi, kể cả những người căm thù tôi nhất, những người bắt bớ tôi, tôi luôn luôn xem họ là anh em của tôi.

Đó chính là tinh thần của Tin Mừng. Tha thứ không làm thay đổi quá khứ, nhưng có thể biến đổi hiện tại và mở ra một tương lai tràn đầy bình an. Chỉ khi biết tha thứ như Đức Kitô, chúng mình mới thật sự trở thành con cái của Thiên Chúa và mới trở thành những chứng nhân của tình yêu giữa một thế giới còn đầy hận thù.

Cầu chúc bạn và gia đình của bạn cùng những người thân một cuối tuần vui vẻ, khỏe mạnh và luôn sống trong ân nghĩa của Chúa. Xin Chúa chúc lành. mục lục

Lm. Đaminh Phạm Tĩnh, SDD

ĐỪNG QUÊN MÌNH ĐÃ ĐƯỢC THA

Chúng ta có một thói quen rất thường khi, đó là, ai mắc với mình, mình nhớ rất lâu. Một lời nói làm mình đau. Một việc làm khiến mình tổn thương. Một sự phản bội. Một lần người ta đối xử bất công với mình.

Nhiều khi chuyện đã qua mười năm, hai mươi năm, vậy mà chỉ cần nhắc lại, lòng mình vẫn đau như mới hôm qua.

Hôm nay Chúa Giêsu kể một dụ ngôn về món nợ. Nhưng tôi nghĩ, Chúa không chỉ muốn dạy chúng ta rằng: món nợ của người khác đối với mình nhỏ hơn món nợ của mình đối với Chúa.

Chúa muốn đưa chúng ta đi xa hơn. Chúa muốn chúng ta nhìn lại Đấng mà mình đã mắc nợ, và nhìn lại chính mình là ai.

1. CON MẮC NỢ AI?

Người đầy tớ trong dụ ngôn mắc vua một món nợ khổng lồ. Anh ta không có khả năng trả. Anh ta chỉ còn biết sấp mình xuống van xin. Và điều kỳ diệu xảy ra: nhà vua thương tình, tha hết món nợ cho anh.

Ông không nói: “Ta cho mi khất". Không. Ông Tha hết. Anh không phải trả bất kỳ một đồng nào. Dù anh không xứng đáng, vua vẫn tha. Anh ta đáng bị xử phạt, vua lại mở cho anh một con đường sống.

Tôi nghĩ đây là hình ảnh rất đầy đủ, rất hiện thực về chúng ta trước mặt Thiên Chúa. Chúng ta không chỉ mắc nợ Chúa vì đã phạm tội nhiều lần. Điều sâu xa hơn là: mỗi lần chúng ta phạm tội, chúng ta xúc phạm chính Đấng vô cùng cao cả.

Chúa là Đấng dựng nên ta. Chúa ban cho ta sự sống. Chúa cho ta từng hơi thở. Chúa ban cho ta cha mẹ, gia đình, người thân, những người yêu thương ta. Chúa ban cho ta bao nhiêu ân huệ mà cả đời ta cũng không kể hết. Chúa còn ban chính Con Một cho chúng ta.

Vậy mà có lúc chính chúng ta quay lưng lại với Chúa. Ta nhận ân huệ từ Chúa, rồi dùng chính những gì Chúa ban để chống lại Chúa. Ta sống bằng hơi thở Chúa ban, mà có khi lại dùng chính hơi thở ấy để xúc phạm Chúa.

Chỉ một lần phạm đến Thiên Chúa đã là một điều tày đình, bởi Đấng bị xúc phạm là Đấng vô cùng.

Vì thế, món nợ của chúng ta không chỉ lớn về số lượng. Nó còn nặng về “chất”. Cao về chiều cao của Đấng mà ta xúc phạm.

Nếu Thiên Chúa truy cùng diệt tận chúng ta theo món nợ ấy, thì chúng ta đã ra tro từ thuở nào rồi.

Nhưng Chúa không làm thế. Chúa chọn tha.

2. THIÊN CHÚA KHÔNG CHỌN PHẠT, NHƯNG CHỌN THA.

Đây là điều làm tôi xúc động nhất trong Tin Mừng hôm nay. Thiên Chúa không phải là Đấng không biết tội của chúng ta. Chúa biết. Chúa biết rõ hơn chúng ta. Chúa không gọi tội lỗi là chuyện nhỏ. Chúa thấy hết những gì ta đã làm. Nhưng đứng trước món nợ của chúng ta, Chúa có thể chọn truy cùng diệt tận. Mà Chúa không chọn.

Chúa chọn tha.

Đó là Thiên Chúa của chúng ta. Một Thiên Chúa không đòi nợ đến cùng, nhưng tha nợ. Một Thiên Chúa không dập tắt chúng ta trong cơn thịnh nộ, nhưng khơi lên trong chúng ta một dòng chảy của lòng thương xót.

Một Thiên Chúa không đóng cửa trước mặt người tội lỗi, nhưng mở một con đường trở về. Một Thiên Chúa không muốn cái chết của con người, nhưng muốn con người sống.

Và có lẽ điều chúng ta cần nhớ nhất hôm nay là:

Chúng ta còn sống không phải vì chúng ta không có tội, mà vì Thiên Chúa đã không đối xử với chúng ta theo tội lỗi của chúng ta.

Chúng ta còn đứng đây không phải vì chúng ta đáng đứng. Mà vì Chúa đã thương.

3. ĐÁNG TIẾC THAY: ĐƯỢC THA MÀ KHÔNG BIẾT THA.

Nhưng rồi chuyện đau lòng xảy ra. Người đầy tớ vừa được tha món nợ khổng lồ, bước ra ngoài. Anh gặp một người bạn đồng liêu mắc anh một món nợ nhỏ hơn rất nhiều.

Và anh túm lấy người ấy. Đòi nợ. Không thương xót. Không tha. Không nhớ gì đến lòng thương xót mình vừa nhận được. Đây mới là điều đáng tiếc. Anh đã được tha, nhưng không trở thành người biết tha.

Anh đã quỳ xuống trước lòng thương xót của vua, nhưng khi đứng lên, lòng thương xót ấy dường như không đi vào trái tim anh. Anh chỉ nhớ mình là chủ nợ. Anh quên mình từng là con nợ.

Và có lẽ đây cũng là căn bệnh của chúng ta. Chúng ta nhớ rất rõ người khác đã làm gì với mình. Nhưng lại quên rất nhanh Chúa đã làm gì cho mình. Ta nhớ một lời người ta nói làm ta đau. Nhưng quên bao nhiêu lần Chúa đã tha cho ta. Ta nhớ một lỗi của người khác. Nhưng quên cả một đời mình được Chúa nâng đỡ. Ta đếm từng món nợ người khác mắc với mình. Nhưng không còn nhìn thấy món nợ của chính mình trước Thiên Chúa.

Ta nhìn người khác bằng con mắt của chủ nợ, mà quên nhìn mình bằng con mắt của một người đã được thương xót.

4. NGƯỜI ANH EM CHỈ LÀ MỘT KẺ ĐỒNG HÀNG VỚI TA.

Người kia có thể đã phạm lỗi với ta. Món nợ của họ đối với ta có thể là thật. Vết thương họ gây ra cũng có thể rất đau. Chúa không bảo chúng ta giả vờ rằng mình không đau.

Nhưng hãy nhìn kỹ. Người kia là ai? Cũng chỉ là một con người như ta. Cũng được Thiên Chúa dựng nên. Cũng mang thân phận yếu đuối. Cũng phải chết. Cũng cần được thương xót. Cũng cần được Chúa cứu.

Người ấy có thể phạm đến ta rất nặng. Nhưng dù nặng đến đâu, họ cũng chỉ phạm đến một con người.

Còn ta? Ta đã phạm đến Đấng là Cội Nguồn của chính ta.

Ta nhận ân huệ từ tận trời cao mà không thể đón nhận một người cũng được tạo thành như mình. Ta được tha món nợ trước Đấng vô cùng, mà lại không thể tha cho một người đồng hàng với mình. Ta được Chúa mở cửa sự sống, mà lại muốn đóng cửa trước mặt một người anh em.

Tại sao?

Tại sao ta thấy rất rõ món nợ người khác đối với ta, mà không thấy món nợ của mình đối với Chúa?

Tại sao ta thấy mình là chủ nợ, mà không thấy mình là người đang sống nhờ lòng thương xót?

Tại sao ta nhận được bao nhiêu ân huệ từ Chúa, mà lòng ta lại không thể mở ra cho một người anh em?

Đó mới là điều đáng tiếc.

5. LÒNG THƯƠNG XÓT PHẢI ĐI QUA CON

Một điều rất đẹp trong Tin Mừng hôm nay: Nhà vua đã mở dòng chảy của lòng thương xót.

Nhưng người đầy tớ đã chặn dòng chảy ấy lại. Chúa thương anh. Nhưng anh không để lòng thương xót ấy đi qua mình đến với người khác.

Có lẽ chúng ta cũng có thể làm như thế. Chúng ta đi xưng tội. Chúng ta nghe linh mục nói: “Cha tha tội cho con…”. Ta vui mừng vì được Chúa tha. Nhưng rồi bước ra khỏi nhà thờ, ta vẫn không tha cho người bên cạnh.

Nếu vậy, lòng thương xót mới chỉ dừng lại ở ta. Nó chưa trở thành đời sống của ta. Thánh Phaolô hôm nay nói: “Không ai trong chúng ta sống cho mình". Tôi không thuộc về chính tôi. Người anh em cũng không thuộc về tôi. Cả tôi và người ấy đều thuộc về Chúa.

Vì thế, tha thứ không có nghĩa là tôi nói rằng điều người kia làm là đúng. Tha thứ cũng không có nghĩa là tôi phải quên ngay vết thương. Tha thứ là tôi không muốn biến vết thương thành hận thù. Tha thứ là tôi trao người ấy lại cho Chúa. Và tôi thưa:

“Lạy Chúa, con đau thật. Nhưng con không muốn sống mãi trong cái đau này. Con không muốn trở thành tù nhân của một lỗi lầm đã xảy ra. Xin Chúa chữa lành con. Xin Chúa cũng thương người đã làm con đau".

Đó có thể là lúc dòng chảy của lòng thương xót được tiếp tục.

KẾT: CON ĐƯỜNG ĐI VỀ PHÍA SỰ SỐNG

Có lẽ khi đối diện với Chúa, điều đầu tiên Chúa không hỏi: “Con đã tha cho người ấy chưa?”. Tôi tin Chúa sẽ hỏi: “Con có nhớ con đã được Cha tha cho con bao nhiêu lần không?”.

Hãy nhớ. Nhớ những lần mình yếu đuối. Nhớ những lần mình sa ngã. Nhớ những lần mình tưởng không còn đường về. Và nhớ rằng: Chúa đã không bỏ mình.

Nếu Chúa muốn phạt, chúng ta đã không còn đây. Nếu Chúa muốn truy cùng diệt tận, chúng ta đã chẳng còn cơ hội trở về.

Nhưng Thiên Chúa của chúng ta chọn tha. Chúa không đòi món nợ đến cùng. Chúa không dập tắt vì thịnh nộ. Chúa mở đường trở về. Chúa khơi lên dòng sông thương xót. Chúa luôn tìm một con đường dẫn con người đi về phía sự sống.

Vì thế, sau khi đến với Chúa, chúng ta đừng ra về tay không, nhưng hãy mang theo một quyết tâm:“Tôi phải tha cho người khác".

Hãy khắc ghi suốt đời mình tâm niệm: "Tôi đã được Chúa tha quá nhiều". Để từ đó, ta có thể mở bàn tay ra. Mở bàn tay đang nắm chặt một món nợ. Mở bàn tay đang giữ một vết thương. Mở bàn tay đang giữ một người trong sự phẫn uất.

Và thưa với Chúa: “Lạy Chúa, con không dám nói con đã tốt lành. Con chỉ biết con đã được Chúa thương xót. Xin đừng để con quên điều ấy. Xin cho lòng thương xót Chúa đã dành cho con, hôm nay được đi qua con mà đến với một người anh em".

Bởi vì cuối cùng, điều cứu chúng ta không phải là chúng ta đã trả hết món nợ.

Mà là: Chúa đã không bắt chúng ta trả hết. Chúa đã thương xót. Chúa đã tha.Và Chúa vẫn đang mở đường cho chúng ta đi về phía sự sống. mục lục

Lm. JB. Nguyễn Minh Hùng 

THA NHƯ CHÚA THA!

Khi suy niệm bài Tin Mừng hôm nay, tôi nhớ đến một câu chuyện rất cảm động được nhắc lại trong những năm gần đây. Sau thảm kịch Oatlands tại Sydney năm 2020, ba người con của gia đình Abdallah cùng người chị em họ Veronique Sakr đã bị một tài xế say rượu và sử dụng ma túy tông chết trên đường đi mua kem. Nỗi đau ấy tưởng chừng không lời nào diễn tả nổi. Thế nhưng, câu chuyện không dừng lại ở mất mát.

Vào năm 2025, ông Danny Abdallah đã đến nhà tù Cessnock để gặp Samuel Davidson, người gây ra tai nạn, và một lần nữa bày tỏ sự tha thứ của mình.

Cuộc gặp ấy không phải là một cảnh tượng dễ chứng kiến. Một bên là người cha đã chôn cất những đứa con bé nhỏ; một bên là người đang mang nặng mặc cảm tội lỗi và sự hối hận. Thế nhưng, giữa những bức tường nhà tù, giữa ký ức tang thương và bao câu hỏi chưa có lời giải đáp, ông Danny đã nói với Samuel rằng ông đã tha thứ. Hai người cùng cầu nguyện, cùng đọc Kinh Lạy Cha, rồi ôm lấy nhau trong một khoảnh khắc khiến nhiều người xúc động.

Đó không phải là sự tha thứ để quảng cáo hay lấy tiếng, càng không phải là cử chỉ để quên đi những gì đã xảy ra. Ông Danny vẫn đau, vẫn sống trong mất mát về sự vắng mặt những người con. Gia đình ông vẫn mang vết thương, và công lý vẫn có vị trí của nó.

Nhưng ông và gia đình, nhất là những người con còn lại của ông bà đã không để hận thù làm chủ cuộc đời mình, không để cay đắng phá vỡ gia đình còn lại, cũng không để bóng tối của một biến cố quá đau thương định đoạt tương lai. Chính trong chọn lựa ấy, người ta nhận ra một chứng tá Tin Mừng, đó là tha thứ không xóa đi nước mắt, nhưng mở ra con đường để Chúa biến nước mắt thành bình an.

Thưa anh chị em,

Tha thứ chính là trọng tâm của bài suy niệm hôm nay. Đây không phải là một đề tài xa lạ, nhưng lại chạm đến những thực tế rất gần gũi trong đời sống mỗi người. Gia đình nào cũng có lúc va chạm; cộng đoàn nào cũng có khi hiểu lầm. Bạn bè, vợ chồng, cha mẹ, con cái, anh chị em ruột thịt đều có thể làm tổn thương nhau. Vì thế, bao lâu còn sống bên nhau, bấy lâu chúng ta còn cần học cách tha thứ.

Khi còn nhỏ, dường như chúng ta tha thứ cho nhau dễ dàng hơn. Hai đứa trẻ có thể giận nhau vì một món đồ chơi, một lời nói hay một cú va chạm lúc nô đùa. Nhưng chỉ cần một tiếng “xin lỗi”, rồi một câu “không sao đâu”, chúng lại có thể vui chơi như chưa từng có chuyện gì xảy ra. Trẻ nhỏ mau quên, bởi lòng chúng chưa chất chứa nhiều tự ái và tính toán.

Khi lớn lên, chúng ta học được nhiều điều, nhưng đôi khi lại quên mất bài học căn bản ấy. Một lời nói vô tình có thể khiến ta day dứt mãi. Một lần bị xúc phạm có thể trở thành vết thương kéo dài nhiều năm. Có người không còn trò chuyện với nhau chỉ vì một hiểu lầm nhỏ. Có gia đình đánh mất hơi ấm vì không ai chịu nói lời xin lỗi trước. Có cộng đoàn mất bình an vì mỗi người chỉ giữ lấy phần đúng của mình mà không chịu mở lòng với người khác.

Chẳng hạn, trong gia đình, có khi vợ chồng làm đau lòng nhau chỉ vì một lời nói lúc nóng giận. Nếu cả hai cứ im lặng, bữa cơm gia đình sẽ trở nên nặng nề. Nhưng nếu một người biết khiêm tốn nói: “Anh xin lỗi” hoặc “Em xin lỗi”, và người kia biết mở lòng đón nhận, mái nhà ấy lại có cơ hội tìm về hơi ấm. Tha thứ không lập tức xóa lành mọi vết thương, nhưng mở ra con đường chữa lành.

Trong đời sống cộng đoàn cũng vậy. Một người có thể cảm thấy mình bị bỏ quên, không được tôn trọng hoặc bị hiểu lầm. Nếu cứ giữ kín trong lòng, vết thương sẽ âm thầm lớn lên. Nhưng khi biết cầu nguyện, biết đối thoại trong khiêm tốn và đặt tình hiệp nhất lên trên tự ái cá nhân, chúng ta sẽ nhận ra rằng tha thứ không làm mình nhỏ bé đi, trái lại, làm cho trái tim mình rộng mở hơn.

Thật ra, giận hờn và oán ghét không làm người khác đau bằng việc khiến chính chúng ta mệt mỏi. Có những đêm ta mất ngủ chỉ vì một chuyện đã qua. Có những lần cầu nguyện mà lòng vẫn nặng trĩu vì chưa thể buông bỏ. Vì thế, tha thứ trước hết là một ân huệ giải thoát chính mình. Khi biết tha thứ, lòng ta trở nên nhẹ nhàng, bình an hơn và có thể nhìn người khác bằng một ánh mắt mới.

Dĩ nhiên, nói về tha thứ bao giờ cũng dễ hơn thực sự sống sự tha thứ. Khi chính mình bị xúc phạm, phản bội hay đối xử bất công, phản ứng tự nhiên của chúng ta là muốn được giải thích, được xin lỗi và thấy công bằng được thực thi. Những mong muốn ấy đều chính đáng. Nhưng Tin Mừng mời gọi chúng ta đi xa hơn: đừng để vết thương hóa thành hận thù, và đừng để nỗi đau khép kín trái tim mình.

Vì thế, câu hỏi không chỉ là: “Tôi có nên tha thứ không?”, mà còn là: “Tôi muốn sống tự do hay tiếp tục bị quá khứ trói buộc?” Tha thứ không có nghĩa là quên hết mọi sự, cũng không phải là dung túng cho điều sai trái. Tha thứ là trao nỗi đau của mình cho Chúa để Người chữa lành, đồng thời xin Người giúp ta không lấy sự dữ đáp lại sự dữ.

Trong ánh sáng ấy, Lời Chúa hôm nay đưa chúng ta trở về với cốt lõi của đời sống Kitô hữu: chúng ta tha thứ không phải vì người kia xứng đáng, nhưng vì chính chúng ta đã được Thiên Chúa thứ tha trước. Người đã thương xót chúng ta ngay khi chúng ta còn yếu đuối; vì thế, Người cũng mời gọi chúng ta trở nên dấu chỉ lòng thương xót ấy cho anh chị em mình.

Trong bài Tin Mừng, Phê-rô đến hỏi Đức Giê-su: “Thưa Thầy, nếu anh em con cứ xúc phạm đến con, thì con phải tha đến mấy lần? Có phải bảy lần không?” Đối với Phê-rô, tha đến bảy lần đã là quảng đại lắm rồi. Nhưng Đức Giê-su trả lời: “Không phải bảy lần, nhưng là bảy mươi lần bảy.” Nghĩa là sự tha thứ không thể bị đóng khung trong một con số. Tha thứ là một lối sống, là thái độ của người môn đệ luôn đặt lòng thương xót lên trên mọi tính toán hơn thiệt.

Đức Giê-su liền kể dụ ngôn về một người đầy tớ mắc nợ ông chủ mười ngàn nén vàng, một món nợ khổng lồ mà cả đời ông cũng không thể trả nổi. Ông sấp mình van xin, và điều kỳ diệu đã xảy ra: ông chủ chạnh lòng thương, tha hết món nợ cho ông. Người đầy tớ ấy bước ra khỏi nhà chủ như một người vừa được trao lại sự sống.

Thế nhưng, vừa ra khỏi đó, ông lại gặp một người bạn chỉ mắc nợ mình một trăm quan tiền. Món nợ ấy quá nhỏ so với món nợ ông vừa được tha. Người bạn cũng van xin ông kiên nhẫn, nhưng ông không chịu. Ông túm lấy bạn mình, đòi nợ cho bằng được, rồi tống người ấy vào ngục. Một người vừa được thương xót lại không biết xót thương; một người vừa được tha thứ lại không biết thứ tha.

Khi biết sự việc, ông chủ gọi người đầy tớ ấy đến và trách: “Ta đã tha hết món nợ ấy cho ngươi, vì ngươi đã van xin ta, thì đến lượt ngươi, ngươi không phải thương xót đồng bạn như chính ta đã thương xót ngươi sao?” Cuối dụ ngôn, Đức Giê-su kết luận: “Ấy vậy, Cha của Thầy ở trên trời cũng sẽ đối xử với anh em như thế, nếu mỗi người trong anh em không hết lòng tha thứ cho anh em mình” (Mt 18,35).

Dụ ngôn ấy soi sáng đời sống chúng ta. Trước mặt Thiên Chúa, mỗi người đều là một con nợ đã được xót thương. Chúng ta đã được tha thứ biết bao lần trong những yếu đuối, sai lầm, thiếu sót, ích kỷ và vô tâm của mình. Nếu Thiên Chúa đã kiên nhẫn với chúng ta, chúng ta cũng được mời gọi kiên nhẫn với anh chị em mình. Nếu Chúa không chấp nhất chúng ta, chúng ta cũng đừng vội kết án nhau.

Vì thế, tha thứ là trung tâm của sứ điệp hôm nay. Từ cuộc gặp trong nhà tù giữa ông Danny Abdallah và Samuel Davidson đến dụ ngôn người đầy tớ không biết thương xót, tất cả đều nhắc chúng ta rằng người môn đệ của Chúa không sống bằng hận thù, nhưng bằng lòng thương xót; không ôm giữ mãi vết thương, nhưng để ân sủng Chúa biến đổi vết thương ấy thành lời chứng cho tình yêu.

Chúng ta có thể nhận ra điều này nơi nhiều chứng nhân âm thầm trong đời thường. Có cha mẹ tha thứ cho người con đã làm mình buồn lòng, vì tin rằng tình thương có sức đưa con trở về. Có người bị bạn bè phản bội nhưng vẫn chọn không nói xấu, không trả đũa, vì muốn giữ tâm hồn trong sạch trước mặt Chúa. Có những người, sau nhiều năm xa cách, đã can đảm gọi điện, viết một lá thư hoặc bước đến làm hòa. Những cử chỉ ấy xem ra nhỏ bé, nhưng lại là những bước khởi đầu của phép lạ chữa lành.

Tha thứ không phải là yếu đuối, nhưng là sức mạnh của người có đức tin trưởng thành. Người tha thứ không phải là người không còn đau, nhưng là người không để nỗi đau điều khiển cuộc đời mình. Người tha thứ cũng không quên công lý, nhưng đặt công lý trong ánh sáng của tình thương, để công lý không biến thành sự trả thù.

Nhìn lên thập giá, chúng ta gặp thấy mẫu gương cao cả nhất của sự tha thứ. Khi bị đóng đinh, bị sỉ nhục và bị loại bỏ, Đức Giê-su vẫn cầu nguyện: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm.” Người không chỉ giảng dạy về tha thứ, nhưng đã sống sự tha thứ đến tận cùng. Chính nơi thập giá, chúng ta hiểu rằng tha thứ không phải là làm ngơ trước sự dữ, nhưng là để tình yêu của Thiên Chúa chiến thắng và đánh gục sự dữ.

Bởi đó, hôm nay mỗi người chúng ta được mời gọi nhìn lại lòng mình: Tôi còn đang giận ai? Tôi còn giữ vết thương nào? Có người nào tôi chưa thể tha thứ, hoặc có ai đang chờ tôi nói một lời xin lỗi? Có thể chúng ta chưa đủ sức tha thứ ngay lập tức, nhưng chúng ta có thể bắt đầu bằng một lời cầu nguyện: “Lạy Chúa, con chưa tha được, nhưng xin Chúa giúp con biết muốn tha thứ.” Chính ước muốn nhỏ bé ấy đã là bước đầu của ân sủng.

Cầu xin Chúa ban cho chúng ta một trái tim biết xót thương. Xin Người giúp chúng ta biết tha thứ trong gia đình, nơi cộng đoàn, trong tình bạn và trong mọi hoàn cảnh của đời sống. Xin cho chứng tá của ông Danny Abdallah nhắc chúng ta rằng, nhờ ơn Chúa, con người vẫn có thể chọn yêu thương giữa đau khổ, chọn tha thứ giữa mất mát và chọn bình an thay vì hận thù.

Hãy tha thứ cho nhau, vì chính Chúa đã tha thứ cho chúng ta trước. Amen. mục lục

Lm. Yuse Mai Văn Thịnh, CSsR

ƠN THA THỨ

Trong một năm Phụng vụ, đã rất nhiều lần Giáo hội cho con cái mình được nghe các bài đọc về thứ tha. Đặc biệt, mỗi lần đọc Kinh Lạy Cha là mỗi lần ta nài xin ơn thứ thứ của Chúa. Từ ngữ tha thứ xuất hiện với một tần suất đặc biệt trong đời ta. Nghịch lý là ở chỗ: nghe nói về tha thứ thì dễ dàng; còn sống tha sao thứ mà khó quá!

Bài đọc Lời Chúa trong Chúa Nhật XXIV mùa Thường niên hôm nay cho ta những soi sáng và đột phá để từng bước học sống ơn cách tha thứ.

Khởi đi từ thiên Chúa

Để có thể sống ơn thứ tha theo tinh thần Tin Mừng, điều cần thiết là ta phải khởi đi từ Thiên Chúa, từ chính nhân hậu của Người. Lời thánh bay 102 ngày hôm nay không chỉ nhắc nhớ, nhưng còn mời ta dừng lại để suy gẫm: “Chúa tha cho chờ ngàn phí lỗi, thương lành lành các bệnh tật . Giống như ông vua trong ngôn ngữ mà Chúa Giê-su kể lại, Thiên Chúa vui lòng thương ta, và thứ thứ những món nợ cho ta.

Nhìn về cuộc đời từ khi mới sinh tới nay, ta có thể trải nghiệm được rõ ràng Chúa đã thứ tha cho ta như thế nào. Được phép, ta được xóa sạch mọi tội lỗi, được đón nhận để trở thành thành cái Chúa. Thế rồi, theo dòng thời gian, ta liên tục mắc phạm vi ranh giới của Chúa. Ta phản bội bội số, xây dựng ta; và ta cũng phạm lỗi với anh chị em đồng loại. Thế nhưng, mỗi lần ta đến với Bí tích Hòa giải là mỗi lần Chúa luôn sẵn sàng thứ cho ta.

Sự việc thứ hai của Thiên Chúa được mặc định và thực hiện ở nơi Người Con là Đức Giê-su Ki-tô. Chính Chúa Giê-su đã chọn ta thấy ơn thứ thứ tận cơ như thế nào. Về đến số thứ ba, Kẻ đòi chiến đấu phải thứ bảy thứ bảy thứ bảy (x.Mt 18,22). Về đối tượng, Chúa dạy ta phải yêu thương quân thù và cầu nguyện cho kẻ ngược đãi ta (x.Mt 5,44). Về thời gian, cho đến khi tắt hơi thở, Chúa vẫn cầu xin Chúa Cha tha thứ cho con người: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm” (Lc 23,34). Thứ tận dụng đó là thế!

Học cách sống cho Chúa

Trong bài Tin mừng, sau khi được tôn chủ tha bổng, tên đầy tớ mắc nợ mười ngàn yến vàng đã có một cơ hội rất tốt để thực hành lối sống tha thứ. Trớ trêu thay, y lại sống theo kiểu “chữ thầy trả thầy”. Hành động cổ đồng bạn, cùng với lời nói kích gỏng “trả nợ cho tao” (Mt 18,28), đã rõ tâm địa độc ác của y. Bỏ qua lời kêu gọi của bạn, y hành động hạ bạn đủ điều. Đã nhận được vinh dự thứ ba từ tôn chủ, nhưng y lại không thứ ba cho người cần thứ y. Được tha bổng, nhưng y lại giam người khác vào ngục tù. Tên đầy đủ để sống quá ích kỷ và chỉ lo cho mình!

Ngược lại với lối sống cho chính mình, ta được mời thực hành đường sống cho Chúa, như những câu thánh tông đồ gửi tín hữu Rôma: “không ai trong chúng ta sống cho chính mình, cũng như không ai chết cho chính mình. Chúng ta có sống là sống cho Chúa, mà có chết cũng là chết cho Chúa” (Rm 14,7-8). Với ơn thứ tha được nhận từ nơi Chúa, ta ước mong sống cho Chúa qua việc làm cho ơn tha thứ được truyền sinh hoa trái trong đời của ta, và trong các mối tương quan hàng ngày.

Động cơ sống cho Chúa sẽ giúp ta có nhiều hy vọng và có thể chắc chắn hơn trong việc sống ơn thứ. Vì lẽ, mỗi khi tha thứ cho tha nhân, ta thực sự đang sống cho Chúa. Khi ấy, ta được trải nghiệm niềm vui của người đang học cách sống cho Chúa và đi theo Chúa.

hệ quả của báo chí

Hàng ngày, khi đọc Kinh Lạy Cha, ta vẫn thường xin: “Và tha nợ chúng con, như chúng con cũng tha kẻ nợ chúng con”. Nghe thoáng qua, ta có cảm tưởng rằng việc ta tha thứ cho người khác được xem là “điều kiện” để ta có thể đón nhận ơn thứ từ Thiên Chúa. Nhưng thực ra, Thiên Chúa đã tha thứ cho ta trước, và ta đã được mời gọi noi lồi bắt mồi lối sống thứ ba của Ngài, và cụ thể hóa sống ấy trong tương quan với anh chị em đồng loại.

đương nhiên, nếu ai đó cố gắng sống thứ tha, người ấy sẽ tự mình đi ngược lại lối sống của Chúa. Hệ quả của cuộc sống không thứ tha đã được Sách Huấn Ca nêu rõ: “Kẻ báo thù sẽ lấy báo thù của Đức Chúa, tội lỗi nó, Người xem xét từng ly” (Hc 28,1). Kết quả của tên đầy đủ không có gì đáng tiếc là một bằng chứng rõ ràng. Tôn chủ nổi thịnh nộ, trao y cho lính hành hạ. Rồi Chúa Giê-su kết luận: “Cha của Thầy ở trên trời cũng sẽ đối xử với anh em như thế, nếu mỗi người trong anh em không hết lòng tha thứ cho anh em mình” (Mt 18,35).

Ước sao, mỗi ngày sống qua đi là mỗi ngày ta gặp gỡ Chúa Giê-su nhiều hơn. Càng yên lặng Chúa Giê-su sống tha thứ, ta càng cảm thấy sâu thẳm hơn lòng thương xót của Thiên Chúa Cha. Thật đáng tiếc, ta mới có hy vọng học được cách sống tha thứ của Chúa trong tương quan với anh chị em đồng loại. mục lục

Lm Fx. Phạm Quang Khanh, SJ

Với mục đích để Lời Chúa được loan truyền và thông tin Giáo hội được lan tỏa, Legio Mariæ sẵn lòng để các tổ chức và cá nhân sử dụng lại tin bài đã đăng trên báo giấy và báo mạng legiomariævn.com của mình.

Tuy nhiên, vì đức công bằng và sự bác ái, xin quý vị vui lòng ghi đầy đủ nguồn như sau: “Theo Đạo Binh Đức Mẹ, website: legiomariævn.com”.

Ngoài ra, nếu chia sẻ bài lên mạng xã hội (Facebook, Twitter…), đề nghị dùng đường dẫn gốc trên website của Đạo Binh Đức Mẹ.